<div data-empty="false">قتل أربعة مواطنين فلسطينيين بينهم ثلاثة من عائلة واحدة، اليوم الجمعة، في قصف إسرائيلي استهدف منزلين بحي الرمال ومخيم النصرات، بوسط قطاع غزة.</div><div data-empty="false">وأفادت مصادر محلية، أن طائرات الجيش الإسرائيلي قصفت منزلا في محيط مسجد الشهداء شرق مخيم النصيرات وسط قطاع غزة، ما أدى لمقتل شخص وزوجته وطفلهما الرضيع، وفقا لوكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية (وفا).</div><div data-empty="false">وأضافت المصادر أن طائرة مسيرة إسرائيلية قصفت شقة سكنية في عمارة المتميزون بحي الرمال في مدينة غزة، ما أدى لمقتل شخص وإصابة آخرين.</div><div data-empty="false">وأطلقت آليات عسكرية إسرائيلية النار بكثافة تجاه المناطق الشرقية من مدينة غزة.</div><div data-empty="false">وأمس الخميس، أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية في قطاع غزة، ارتفاع حصيلة القصف الإسرائيلي للقطاع إلى 52 ألفا و760 قتيلا و119 ألفا و264 مصابا منذ السابع من أكتوبر 2023.</div><div data-empty="false">وعلى الصعيد الإنساني، أفادت وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، أمس الخميس، بأن غزة أصبحت "أرض اليأس وهناك جوع لم يسبق له مثيل".</div>

مقتل 4 فلسطينيين بينهم رضيع في قصف إسرائيلي على غزة

ربما كان 2007 عاماً مفصلياً في حياة محمد شفاعت عالم شافعي ممثل إسبانيا في مسابقة جائزة دبي الدولية للقرآن في دورتها الحالية، والذي بدأ يعد لمشاركته هذه في المسابقة منذ ذلك الحين، وتحديداً حينما أحرز صديق لها المركز الأول في هذه الجائزة في ذلك العام، وراح يحدثه عن المسابقة حتى رجا أن يشارك فيها، وظلت حلماً له إلى أن زار قبل سنتين مجمع القرآن الكريم بالشارقة، والتقى فيه أحد المتسابقين السابقين الذي وجهه كيف يتواصل مع اللجنة المنظمة للجائزة، فتواصل وعرف آلية المشاركة.
وقدم شافعي أنموذجاً جميلاً للجمع بين مختلف مدارس حفظ القرآن الكريم ونقلت تجربة تميزه غنى البلاد الإسلامية بالأساليب المختلفة المعدة لتحفيظ القرآن الكريم، ذلك أنه ولد في إسبانيا ثم عاد به والداه إلى بنغلادش حيث تدرج في الحفظ من النورانية إلى القرآن الكريم، وحينما انتهى من التعليم الثانوي انتقل مع أسرته إلى مصر وتعلم اللغة العربية، ومنها انتقل للدراسة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في سنة 2019، في تخصص القرآن الكريم، وهو حالياً في السنة الأخير منها.
أسرة حافظة
المتسابق إطول عمرو اجيه المختار ممثل موريتانيا، والبالغ من العمر ثمانية عشر عاماً، ينحدر من أسرة حافظة لكتاب الله، فوالداه حافظان، وإخوته السبعة جميعهم حفظة لكتاب الله. وقال: حدثني والدي أني منذ صغري كنت أبحث في القنوات، وأتابع القراء، وحفظت كثيراً من القرآن الكريم بالسماع قبل أن أكتب، وبدأت الحفظ بعمر الرابعة والنصف على والدي، ولما أكملت سبعة أحزاب ذهب بي إلى المحبرة حيث حفظت القرآن كاملاً، وأخذت إجازة بذلك، وعندي ثلاث قراءات: حفص، وورش بطريقتيه، وقالون كذلك.
المركز الأول
أما المتسابق عُبيد الله بو بكر أنجو ممثل النيجر فيحرص منذ أتم حفظ القرآن الكريم كاملاً على المشاركة في المسابقات القرآنية المحلية والدولية، وأحرز المركز في كل المسابقات التي شارك فيها وهي: مسابقة كينيا في سنة 2023، ومسابقة مصر في سنة 2024، ومسابقة تنزانيا، والسنغال، وإن حصوله على المركز الأول في أول مسابقة في بلده جعله يُرشح لكل مسابقة قرآنية تنظم لتمثيل بلاده.
وقال: تأخرت في الدراسة بسبب تقديم حفظ القرآن الكريم على أي أمر آخر، وهو سر نجاحي وتفوقي دائماً، حتى إني ما زلت أتابع دراستي في التعليم الثانوي في السنة الثانية على الرغم من أني بلغت من العمر خمساً وعشرين سنة، وهي السن المسموح بها للمشاركة في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم التي حرصت على المشاركة فيها منذ البداية ولكني تركتها لتكون آخر مسابقة لي، وحتى أكون قد تمكّنت من تثبيت حفظي من ناحية، ومن امتلاك خبرة جيدة بالمسابقات القرآنية الدولية.
أما عن حفظه للقرآن الكريم، فقد بدأه صغيراً في سن السادسة، وبتوجيه من والده الحافظ أيضاً، تمكن من حفظه وهو في سن الثامنة عشرة، ويعمل إمام مسجد ومدرساً للقرآن فيه.
اغتراب للحفظ
ممثل غانا أبو بكر إلياس له قصة غريبة مع حفظ القرآن، فقد أمضى عمره في الحفظ والمراجعة، وترك أسرته وتحدى ظروف حياته وصعوباتها لتعلمه، ولم يلتحق بالمدرسة النظامية إلا بعدما ختمه.
وقال: بدأت حفظ القرآن في عمر الخامسة، ولما ختمته كاملاً في عمر الثامنة عشرة قررت السفر إلى نيجيريا للتفرغ لمراجعته، لأنني لم أجد علماء يتابعونني للحفظ، وكنت أراجعه وأكتبه، وكانت الخطة أن أكتب القرآن من سورة الناس إلى سورة البقرة، ولكني توقفت عند سورة العنكبوت وعدت للبيت في غانا، لأن المواصلات لا تصل إلينا كما ينبغي، وكان يجب علي أن أترك المكان وأعود.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

نماذج مضيئة في فعاليات مسابقة جائزة دبي الدولية

والدا متسابق وإخوته السبعة حافظون للقرآن

target592431699900973861.jpg

أعلن الجيش الإسرائيلي، اليوم الأحد، مقتل جندي إضافي في معارك بقطاع غزة، ما يرفع إجمالي عدد قتلاه منذ مساء السبت إلى 15، في واحدة من أفدح الخسائر اليومية التي يتكبدها منذ بدأ هجومه البري على القطاع.
وتعدّ هذه الحصيلة من الأكبر للجيش الإسرائيلي في فترة زمنية قصيرة كهذه منذ بدء الحرب. وقتل في قطاع غزة 154 عسكريا إسرائيليا منذ بدء العملية البرية في 27 أكتوبر.
وأكدت صحيفة "يسرائيل هايوم" الإسرائيلية، صباح اليوم الأحد، مقتل الرقيب أول روئي إلياس، البالغ من العمر 21 عاما، مشيرة إلى أنه سقط خلال المعارك العسكرية الإسرائيلية الدائرة في جنوبي غزة.
وكانت إذاعة الجيش الإسرائيلي قالت في وقت سابق اليوم إن 13 ضابطا وجنديا قتلوا نهاية هذا الأسبوع في قطاع غزة، مشيرة إلى أن القتال في قطاع غزة يتخذ شكل حرب العصابات.
وقال المتحدث باسم الجيش في تغريدة على منصة إكس إن 8 جنود وضباط قتلوا السبت وأن 6 جنود وضباط آخرين أصيبوا خلال المعارك، في 3 حوادث منفصلة يوم السبت.
وبذلك ترتفع حصيلة القتلى في صفوف الجنود الإسرائيليين إلى 154، منذ بداية الحرب البرية في السابع والعشرين من أكتوبر.
وبحسب إحصائيات الجيش الإسرائيلي، بلغ إجمالي عدد القتلى في صفوفه منذ بدء التصعيد في السابع من أكتوبر الماضي، 486 قتيلا.
واليوم الأحد، قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في بداية جلسة الحكومة: "هذا صباح صعب، بعد يوم صعب للغاية من القتال في غزة. نيابة عن جميع أعضاء الحكومة وشعب إسرائيل بأكمله، أود أن أرسل تعازي إلى عائلات مقاتلينا الأبطال الذين سقطوا في غزة. الحرب من أجل المنزل، قلوبنا مع العائلات، قلوبنا مع حياة الشباب التي قُطعت".
وأضاف "نتمنى جميعا الشفاء العاجل لجرحانا. الحرب تلقي علينا خسائر فادحة، لكن ليس أمامنا خيار سوى مواصلة القتال. 
وقال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو الأحد إن اسرائيل "تدفع ثمنا باهظا" في الحرب الدائرة في قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر، مع مقتل 15 عسكريا منذ الجمعة.
وقال نتانياهو في مستهل الاجتماع الأسبوعي للحكومة "ندفع ثمنا باهظا جدا في الحرب لكن ليس أمامنا خيار سوى مواصلة القتال"
من ناحية ثانية، قالت كتائب القسام بيان لها اليوم الأحد إن مقاتليها استهدفوا بقذائف "الياسين 105" 3 دبابات "ميركافا"، إحداها في حي القصاصيب بمخيم جباليا، واثنتان على مشارف منطقة جباليا البلد شمالي قطاع غزة.
كما أعلنت "سرايا القدس" استهداف دبابة "ميركافا" بقذيفة "التاندوم" في شارع النزهة بمنطقة جباليا البلد.
كذلك أعلنت سرايا القدس قصف تحشدات عسكرية إسرائيلية في محيط مسجد الظلال شرق خان يونس برشقة صاروخية وقذائف الهاون.
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-24-1.4789514">الجيش الإسرائيلي يتكبد أفدح خسائر منذ بدء هجومه البري على غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-24-1.4789518">بعد مقتل 15 عسكرياً.. نتانياهو: ندفع ثمناً باهظاً جداً في حرب غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-24-1.4789516">الهجمات الإسرائيلية تترك ندوباً عميقة لدى سكان الضفة الغربية</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-24-1.4789607"> مقتل 70 فلسطينياً في غارة جوية إسرائيلية على مخيم المغازي بغزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-25-1.4789655">تقرير: إسرائيل تدرس عدم قتل قادة حماس وترحيلهم لتحرير الرهائن وإنهاء الحرب</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-25-1.4789739">إسرائيل تعلن العثور على جثث 5 رهائن داخل نفق في قطاع غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-25-1.4789520">مصدر إسرائيلي: مقترح مصري من ثلاث مراحل لتبادل الأسرى والهدنة في غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-24-1.4789652">وزير الخارجية المصري يؤكد ضرورة وقف شامل ودائم لإطلاق النار في غزة</a>

العالم

World

العالم العربي

Arab

الجيش الإسرائيلي يتكبد أفدح خسائر منذ بدء هجومه البري على غزة

أعلن الجيش الإسرائيلي، اليوم الأحد، مقتل جندي إضافي في معارك بقطاع غزة، ما يرفع إجمالي عدد قتلاه منذ مساء السبت إلى 15، في واحدة من أفدح الخسائر اليومية التي يتكبدها منذ بدأ هجومه البري على القطاع.

كتب الكثيرون عن العلامة حمد الجاسر، وصدرت حوله عشرات المؤلفات، لكن كل ذلك لا يكفي للتعرف على حياة وإنجازات هذه الشخصية الاستثنائية في عوالم الفكر والأدب والشعر والتربية والصحافة والرحلات والأنساب.. الرجل الذي قال عنه الكاتب السوري رياض نعسان الآغا إنه يجسد تاريخ بلاده وتحولاتها من مناخات التحدي إلى النعمة والعلم، وإنه يضيف للتاريخ أبعاداً معرفية عصرية دقيقة وصوراً اجتماعية حية تؤثر في فهم الماضي والحاضر وتساهم في رسم صورة المستقبل.
ولهذا يصعب تناول سيرته في مقال لتشعبها وغناها. وعليه فسنكتفي هنا بالتوقف عند محطات معينة في سيرته، تاركين لمن يريد المزيد العودة إلى الكتب التي صدرت عنه.
ولد حمد محمد جاسر علي آل جاسر الحربي في 1 يناير 1910 بقرية «البرود» القصيمية في المملكة العربية السعودية، ابناً لأسرة فقيرة منهكة مادياً ومثقلة بالديون. ونشأ ضعيف البنية كثير المرض إلى درجة أن أسرته كانت تتوقع وفاته في أية لحظة، لذا جـهز له قبراً أكثر من أربع مرات، لكن الحياة كانت تدب فيه في كل مرة فيستخدم القبر المحفور لدفن غيره.
وبسبب مرضه وهزاله لم يحسن المشي إلا في سن الرابعة، كما أنه للسبب ذاته لم يستطع مساعدة والده في فلاحة الأرض على غرار إخوته، ما جعل جده لأمه يختاره لمساعدته في إمامة مسجد القرية. وبعد فترة أرسله والده لتلقي العلم في كتاب تقليدي بقرية «حزمية» المجاورة لقريته، حيث حفظ القرآن وتعلم القراءة والكتابة.
وفي عام 1923 رحل إلى الرياض التي تعلم فيها شيئاً من الفقه والتوحيد على يد أحد أخوال أبيه، لكنه ما لبث أن عاد في السنة التالية إلى قريته بسبب اشتداد المرض على والده، وبعد وفاة الأخير سنة 1925 تقريباً تكفل جده لأمه علي بن عبدالله بن سالم برعايته وتوجيهه.
وكان من ثمار تلك التربية أن انتدب وهو في الثامنة عشرة ليعلم أمور الدين لبدو رحل، فكان ينتقل معهم أينما حلوا. على أن هذا لم يستمر طويلاً، إذ سرعان ما اشتاق للتحصيل العلمي فسافر إلى مكة ليلتحق فيها بالمعهد العلمي السعودي ويتخرج منها سنة 1935 متخصصاً في القضاء الشرعي.
في ريعان شبابه، وتحديداً في رحلته الثانية إلى الرياض للدراسة والتحصيل زاول الجاسر عدداً من الأعمال، ومنها عمله قاضياً في إحدى الهجر، ومعلماً في قصر الملك عبد العزيز لعشرين من رجال وشباب القصر، وإماماً لصلاة التراويح في مسجد القصر، وناسخاً لبعض الرسائل والنصائح وأدعية ختم القرآن.
لكن بعد تخرجه من المعهد العلمي عمل مدرساً في ينبع، واستمر في ذلك حتى عام 1938 وهو العام الذي انتقل فيه إلى سلك القضاء ليعمل قاضياً في ضبا بشمال الحجاز، غير أنه حصل على بعثة حكومية في عام 1940 إلى مصر ليكمل تعليمه في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول فسافر إلى هناك. وبسبب ظروف الحرب العالمية الثانية آنذاك لم يكمل تعليمه بمصر وعاد إلى وطنه. ربما كان بإمكانه العودة مجدداً إلى مصر لاستكمال تعليمه بعد انتهاء الحرب، لكنه لم يفعل.
ويبدو أنه أدرك آنذاك ــ طبقاً لمقابلته مع جريدة الأسبوع الأدبي السورية (6/3/1999) ــ أن محافل العلم وكلياته ليست سوى وسيلة للاستزادة منه فحسب، وأنه بإمكانه أن يعتمد على جهده الشخصي وموهبته وفهمه وتجربته في جمع ما يهمه ويحتاجه من معلومات من الكتب والمراجع عبر البحث والتدقيق والتمحيص والتصحيح والشرح.
بعد عودته من مصر شغل منصب مدير التعليم في نجد، قبل أن يعهد إليه في حدود عام 1950 إدارة كليتي الشريعة واللغة العربية اللتين شكلتا النواة الأولى لجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض. وأثناء فترة إدارته للتعليم بنجد أسس في الرياض أول مكتبة لبيع الكتب باسم «مكتبة العرب» وأشرف بنفسه عليها وعلى ما كان يعرض فيها من مؤلفات حديثة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30217.jpg"/>
ويقول أحد الذين لازموه كالظل في فترة من فترات حياته وهو الدكتور عبدالله عبد الرحيم عسيلان (عضو مجلس الشورى السعودي الأسبق) في كتابه عنه الموسوم بـ «حمد الجاسر وجهوده العلمية» أن الظروف حملت الجاسر أثناء دراسته وإقامته بمكة على الالتحاق ببعض الأعمال المؤقتة.
تزوج الجاسر في أربعينات القرن العشرين من هيلة بنت عبد العزيز العنقري التي أنجبت له أولاً مي التي لم تعش سوى أشهر معدودة، ثم مي الثانية التي ولدت في الطائف فمحمد الذي فقده في حادث تحطم طائرة في لبنان سنة 1975. بعد ذلك رزقه الله بهند وسلوى ومعن ومنى.
عمل بالصحافة والنشر وكانت أولى إسهاماته الصحافية في مطلع الثلاثينات حينما كان يدرس الثانوية في المعهد العلمي بمكة، حيث رصدت له حينذاك مقالات أدبية واجتماعية ونقدية ومشاغبات لكبار أدباء تلك الحقبة، قبل أن يتجه إلى نشر نتاجه الشعري بدءاً من عام 1932.
كانت نظرة الجاسر إلى الصحافة أنها وسيلة تبصير للمجتمع قبل أن تكون وسيلة لنقل الأخبار والأحداث، ومن هذا المنطلق أدرك أن العمل الوظيفي لا يلبي تطلعاته ولا يتناسب مع طموحاته، فاختار العمل الصحافي.
كانت البداية في سنة 1952 في عهد الملك عبد العزيز حينما اتصل بولي عهده الأمير سعود طالباً ترخيصاً لإصدار أول صحيفة في نجد باسم «الرياض»، فجاءته الموافقة من قلم المطبوعات بوزارة الخارجية بأن تصدر الجريدة شهرياً إلى أن تصبح أسبوعية، لكنه أصدرها باسم «اليمامة» في العام نفسه، وطبع أعدادها الأولى في مصر ثم جدة ثم لبنان، الأمر الذي أدخله في متاعب مع مستشار الديوان الملك وقتذاك الذي أصدر أمراً يمنع دخول الصحيفة إلى السعودية إلا بعد تغيير اسمها كما ورد في الترخيص. وقد حاول الجاسر توسيط وكيل وزارة الخارجية آنذاك لإعادة النظر في الأمر، إلا أن جهودهما باءت بالفشل، فأيقن الجاسر من تلك اللحظة أن مهنة الصحافة هي بالفعل مهنة المتاعب.
وعلى الرغم من ذلك فإنه بما عرف عنه من عدم اليأس، واصل إصدار صحيفة اليمامة على مدى عشر سنوات حفلت بالكثير من التحديات الإدارية والفنية والرقابية والمالية إلى أن توقفت نهائياً عام 1964 على إثر صدور نظام المؤسسات الصحافية (كبديل لنظام المؤسسات الصحافية الفردية) والذي بموجبه ظهرت مؤسسة اليمامة الصحافية، وتحولت اليمامة من صحيفة إلى مجلة.
ومن إسهامات الجاسر الأخرى قيامه في عام 1955 بتأسيس أول دار للطباعة في نجد كي تغنيه عن طباعة صحيفته في الخارج، وفي عام 1966 أسس «دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر» التي أخذت على عاتقها إصدار مؤلفات كثيرة للكتاب السعوديين، وفي الأول من مايو 1965 أطلقت مؤسسة اليمامة الصحافية جريدة الرياض اليومية (أول جريدة تصدر في الرياض)، لتتبعها في العام نفسه مجلة «العرب» الفصلية المتخصصة في تاريخ وأدب الجزيرة العربية، والتي وجد فيها نفسه.
علاوة على ذلك، أسس «مؤسسة حمد الجاسر الخيرية» بهدف الحفاظ على إرثه الثقافي ونشر إنتاجه الأدبي والمعرفي، وخدمة الباحثين والدارسين في مجالات تخصصهم المختلفة. وفي عام 1961 صدر أمر بإيقافه عن العمل في «اليمامة».
وقال الجاسر متحدثاً عن هذه الواقعة (بتصرف): «كنت عند صدور هذا الأمر في بيروت، فأُبْلغتُ به، فبقيت سنين مقيماً في لبنان، حتى تولى الملك فيصل رحمه الله الحكم، ورغب مني العودة، فتريثت فوقعت الحرب الأهلية اللبنانية التي لاقيت خلالها الأمرين، إلى أن خرجت وعدت إلى الرياض».
هذا علماً بأن الجاسر خلال سنوات إقامته في لبنان كون لنفسه مكتبة زاخرة بأمهات الكتب، لكنها احترقت خلال الحرب مما شكل له صدمة نفسيه جعلته يقول: «بكيت على كتبي المحترقة، أكثر من بكائي لاحتراق ولدي محمد في الطائرة». وقد لخص الرجل أهم المحطات المفصلية في حياته في كلمات بسيطة فقال: «الملك عبد العزيز أنقذني من الجهل، والملك فيصل من السجن، والملك خالد من المرض».
يروى أن اهتمام الجاسر بالبحث والتنقيب في التاريخ والجغرافيا والمواقع والأنساب بدأ بحكاية حدثت له عام 1935 حينما كان مدرساً في ينبع، حيث كان يشرح لطلبته أحد أبيات أبي العلاء المعري التي وردت فيها الإشارة إلى موقع «رضوى» فقال لهم معتمداً على مطالعاته في المراجع أن رضوى جبل قريب من المدينة سهل المرتقى فرد الطلبة بصوت واحد «لا يا أستاذ.. إنه الجبل الأسود الذي نشاهده من النافذة». يقول الجاسر تعليقاً على ذلك: «فخجلت من نفسي، وأدركت أنه لا خير في أستاذ يكون طلابه أعرف منه».
وهكذا كانت هذه الواقعة دافعاً له للانصراف إلى دراسة جغرافية الأماكن والأنساب والتقصي ميدانياً عن المواقع من خلال القراءة والسؤال والتنقيب في القصائد الشعرية ذات الصلة ودراسة الأنساب والقبائل وتفرعاتها وهجراتها، ناهيك عن الترحال باستخدام الجمال والدواب أو المشي على الأقدام، فكانت المحصلة عشرات المؤلفات والأبحاث والدراسات التي أثرت بشكل فعال وإيجابي في داخل السعودية وخارجها، وصارت قيمة فكرية وعلمية يسترشد بها الدارسون والباحثون كنموذج للتحقيق والتوثيق وإيصال المعلومة بأمانة مع التحليل والتعليل العلميين.
أنجز الجاسر العديد من المؤلفات القيمة، ومن أبرزها: «المناسك وتحديد أماكن الحج»، «معالم الجزيرة»، «المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية» (صدر في ثمانية أجزاء، وبواحد وعشرين مجلداً)، «جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد». إلى ذلك رصد مركز حمد الجاسر الثقافي في كشافه الصادر عام 2007 ما مجموعه 3000 عنوان لمقالاته وبحوثه التي نشرها في اليمامة، ومجلة العرب، والصحف المحلية والعربية.
ومن كتبه التي صدرت بعد وفاته بمستشفى في الولايات المتحدة، 2000 كتاب «من سوانح الذكريات» والذي قال عنه د. عبد الرحمن الشبيلي، في صحيفة الشرق الأوسط (11/4/2016): «عدت السوانح واحدة من أنفس الذكريات والسير الذاتية في الأدب السعودي، ومن أفضل ما كتب في وصف البيئة المحلية في فترة تأسيس السعودية، عن الحياة في عموم مناطق البلاد، وعن بيئة البادية والحاضرة، وأحوال القرية وزراعتها ومعيشتها وملابسها وتعليمها واقتصادها، وذلك لجمال الأسلوب، وسلامة العبارة، وبلاغة الكلمات من دون تكلف، وتدفق الأفكار، ودقة التوثيق، وشفافية التشخيص، وصراحة القول والشهادة والأحكام».
منحته بلاده جائزة الدولة التقديرية عام 1984، وحصل على وسام التكريم من مجلس التعاون عام 1990، ووسام الملك عبد العزيز خلال مهرجان الجنادرية عام 1995. وفي عام 1996 منحته جامعة الملك سعود الدكتوراه الفخرية، ونال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي، وجائزة سلطان العويس الأدبية، وجائزة الكويت للتقدم العلمي.

شخصيات تحت المجهر

حمد الجاسر.. علامة الجزيرة المتنور

شهد مسجد الشيخ زايد في عجمان إقبالاً كبيراً من المصلين خلال العشر الأوائل من الشهر الفضيل، وذلك لاستضافة اللجنة المنظمة لفعاليات رمضان عجمان في دورتها 17 لنخبة من قرّاء العالم الإسلامي، لإمامة المصلين طوال الشهر الكريم.
وأكدت مريم المعمري، رئيس اللجنة المنظمة لفعاليات رمضان عجمان، حرص اللجنة على تهيئة المناخ المناسب لأداء المصلين صلاتهم في جو تحيطه الروحانيات، من خلال تلبية متطلباتهم من استضافة قراء من العالم الإسلامي ممن يتمتعون بأصوات عذبة، فضلاً عن توفير سبل الراحة من وجود ساحات إضافية خارج المسجد لتسع الجميع، مع تخصيص أماكن لأصحاب الهمم، ووجود مواقف للسيارات، إضافة إلى تنظيم حالة الدخول والخروج من قبل المتطوعين، مشيرة إلى أن عدد القراء الذين يحيون صلاة التراويح والقيام في مسجد الشيخ زايد 10 قراء على مدار الشهر الكريم؛ حيث بدأ فضيلة الشيخ سعيد الخطيب الأيام الثلاثة الأولى من الشهر الكريم، ثم أعقبه القارئ الشيخ إسلام صبحي، والقارئ علاء المزجاجي، والقارئ العيون الكوشي على أن يعقبه القارئ الشيخ عادل ريان، والقارئ إلياس الحجري، ومن ضيوف صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، القارئ إسماعيل حسن، والقارئ علي صالح البلوشي، والقارئ حميد المدني، وفي الأيام الأخيرة من الشهر الكريم سيؤم المصلين في صلاة القيام القارئ الشيخ عبدالسلام محمد.

مسجد الشيخ زايد بعجمان يستضيف نخبة من القرّاء لإمامة المصلين

احتفل المسلمون في مختلف أنحاء العالم، أمس السبت، بأول أيام عيد الأضحى المبارك كما أدوا صلاة العيد، حيث توافد المصلون إلى المساجد في العالم الإسلامي والدول الغربية، وسط تعالي أصوات تكبيرات العيد. 
وأقام آلاف المسلمين صلاة العيد في العديد من الدول مثل إندونيسيا وإثيوبيا وباكستان ومنطقة البلقان وأوزبكستان وكازاخستان والدول العربية، كما توجه أبناء الجالية الإسلامية في دول مثل إيطاليا وفرنسا وألمانيا وروسيا وهولندا وأوكرانيا واليونان، لأداء الصلاة في المساجد وتهنئة بعضهم بالعيد، غير أن الحرب الأوكرانية أسهمت بشكل كبير في ارتفاع حاد في أسعار المواد الغذائية، وتسببت في مصاعب واسعة النطاق في جميع أنحاء الشرق الأوسط، ويؤكد كثيرون أنهم لم يتحملوا تكاليف شراء المواشي، وقد أدى اليأس من ارتفاع تكاليف المعيشة إلى تراجع تجارة المواشي من ماعز وبقر وأغنام حسب ما أكده محمد نادر من سوق للماشية في مزار الشريف، شمال أفغانستان، حيث تساوم عدد قليل من الرجال أمام قطيع أغنام.
واحتفلت سلطنة عُمان، أمس، بأول أيام عيد الأضحى المبارك، حيث أدى فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء صلاة عيد الأضحى بمسجد الخور في مسقط، بمشاركة عدد من المسؤولين، وأفراد الأسرة الحاكمة.
وتناولت الخطبة عظمة الأيام العشرة من ذي الحجة وفضلها، كما تناولت مبادئ العدالة والمساواة وأسس الأخلاق والمعاملة وحقوق العباد على بعضهم في معاملاتهم المالية والاجتماعية.
وفي البحرين أدى الملك حمد بن عيسى آل خليفة صلاة عيد الأضحى المبارك، وذلك في مسجد قصر الصخير. وفي فلسطين أفاد بيان لدائرة الأوقاف الإسلامية الفلسطينية، بأنه أدى حوالي 150 ألف مصلٍ، صلاة عيد الأضحى، في رحاب المسجد الأقصى بمدينة القدس.
وفي شوارع رام الله، بالضفة الغربية، كانت العائلات الفلسطينية تقلل من استهلاك المكونات الأخرى للعيد، عادة مجموعة من الأطباق كالكعك وكعك المعمول. وقد اشتكى بائع الفاكهة بليغ حمدي: «في مثل هذه الأيام، كان هناك طلب على الفواكه والحلويات والمكسرات أيضاً، ولكن كما ترون لا أحد يقف ليشتري الآن».
أما في العراق،أدى المئات من العراقيين صلاة عيد الأضحى المبارك في ساحة جامع النوري، الذي دمره تنظيم داعش، لأول مرة منذ خمس سنوات.
واحتشد المئات من العراقيين لأداء صلاة العيد في ساحة مسجد النوري الكبير وسط مدينة الموصل، والذي تم نسفه من قبل تنظيم داعش في يونيو عام 2017 خلال معارك تحرير محافظة نينوى من سيطرة التنظيم. وعبّر الأهالي عن سعادتهم بالعودة إلى أداء الصلاة في ساحة مسجد النوري الكبير، والدعوة إلى الإسراع بإعادة بنائه من جديد وإزالة معالم الدمار.
أول زيارة
وفي سوريا، أدى الرئيس السوري بشار الأسد صلاة عيد الأضحى في حلب، في أول زيارة إلى المدينة الشمالية منذ أن استعادت قواته السيطرة عليها في عام 2016 بمساعدة روسيا وقوات أخرى حليفة. وذكر بيان صادر عن الوكالة العربية السورية للأنباء أن الأسد أدى صلاة العيد في مسجد عبد الله بن عباس مع مسؤولين كبار بالحكومة.
ونقلت الوكالة عن الأسد قوله، إنه زار الأسواق التاريخية وافتتح محطة حرارية من المتوقع أن تولد 200 ميغاوات من الكهرباء.
أما في مصر وبمناسبة عيد الأضحى، أصدر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي قراراً جمهورياً بالعفو عن باقي العقوبات المقضي بها بحق 1270 نزيلاً بالسجون، «تأكد انطباق شروط العفو عليهم».
وقال بيان صادر عن وزارة الداخلية المصرية، إنه «تنفيذاً لقرار رئيس الجمهورية رقم 297 لسنة 2022، بشأن الإفراج بالعفو عن باقي مدة العقوبة بالنسبة لبعض المحكوم عليهم الذين استوفوا شروط العفو، بمناسبة الاحتفال بعيد الأضحى المبارك، فقد قام قطاع الحماية المجتمعية بعقد اللجان لفحص ملفات نزلاء مراكز الإصلاح والتأهيل على مستوى الجمهورية لتحديد مستحقي الإفراج».
أما في ليبيا، تتطلع العائلات إلى العطلة بعد عامين من الوباء وأكثر من عقد من الفوضى والعنف، لكن غلاء الأضاحي وخصوصاً الأغنام جعلت المشترين يتجولون في السوق المتربة قرب الطريق السريع المليء بالنخيل، متخوّفين من عملية الشراء الكبرى. صبري الهادي أكد أن «الأسعار جنونية». وفي أفغانستان التي تعاني من ضائقة مالية، عادة ما يكون هناك اندفاع لشراء الأضاحي قبل عطلة العيد.
لكن هذا العام، جعل التضخم العالمي المتسارع والدمار الاقتصادي بعد استيلاء طالبان على السلطة عمليات اقتناء الأضاحي بعيدة عن متناول الكثيرين. قال محمد قاسم وهو بائع ماشية أفغاني: «في مثل هذا اليوم من العام الماضي بعت ما بين 40 إلى 50 رأساً من الماشية... هذا العام، تمكنت من بيع اثنين فقط».

ضغوط الغلاء وتناقص القدرة الشرائية تهيمن على الكثير من الدول

العيد في العالم فرحة تغالب التحديات

3993782.jpg

بيت لحم.. مهد المسيح ومعبر الحضارات

target6522124818534674505.jpg

أجراس تقرع من أعالي الكنائس، وتراتيل تصدح من حناجر المرنّمين، لتمتزج متحدة في سماء المدينة، مع صوت الأذان ونداء المسلمين.

نظمت جامعة محمد الخامس- أبوظبي تزامناً مع نجاح إطلاق «مسبار الأمل»، سلسة ثقافية ناقشت خلالها استخدامات الفلك بين الماضي والحاضر، وإنجازات دولة الإمارات العربية المتحدة في مجال استكشاف الفضاء، بمشاركة نخبة من خريجي الجامعة وأساتذتها المهتمين بعلم الفلك في الحضارة العربية الإسلامية.
وفي حديثه عن موضوع السلسة وأهدافها، أفاد الدكتور حمدان مسلم المزروعي، رئيس مجلس أمناء الجامعة أن أهمية السلسة تكمن في كونها «تأتي بالتزامن مع حدث تاريخي يشكل نقلة نوعية في تاريخ العرب، وإنجازاً جديداً يضاف لقائمة الإنجازات المشرفة في دولة الإمارات العربية المتحدة»، لافتاً إلى أن «إطلاق مسبار الأمل بالتزامن مع الذكرى الـ50 لقيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، بعقول وأيدي كوادر إماراتية يؤكد قدرة شبابنا على تحقيق رؤية القيادة الرشيدة وصنع الإنجازات التي تعود بالنفع للبشرية جمعاء».
أفادت ماريا الهطالي، رئيسة قسم أكاديمي في الجامعة بأن العرب امتلكوا في لغتهم خصائص جعلتهم يلتفتون لهذا العلم، فقد كانوا يسمون «علم الفلك» بأسماء عدة، أشهرها «علم هيئة العالم»، «وعلم أحكام النجوم»، «وعلم الأنوار»، مشيرة إلى تميز اللغة العربية بأنها لغة قائمة على مبدأ الإيجابية والتفاؤل في جميع العلوم المرتبطة بها، فالناظر إلى الأسماء، التي أطلقها العرب قديماً على الكواكب والنجوم يجد فيها براعة اللفظ وجمال المعنى وإيجابيته. ومن بين أهم النجوم التي اهتم بها العرب، ( نجم الثريا)، الذي استعملوه في قصائدهم الشعرية وأسماء لبناتهم منذ العصر القديم وحتى وقتنا الحاضر.
وأكدت الهطالي أن إسهامات علماء العرب والمسلمين لم تقتصر على وضع النظريات الفلكية وتطويرها، بل برعوا كذلك بترجمة تلك النظريات والعلوم إلى إسهامات علمية على شكل آلات فلكية دقيقة، وكانت تلك الإسهامات مبنية على علوم تراكمية عن طريق تلاق الحضارات والتلاقح الثقافي، حتى أصبح الفلك بالنسبة لبعضهم محيطاً، وقد اتخذوا آلاتهم ونظرياته مواخر يقطعون بها عباب هذا المحيط ويجنون ثمار معرفتهم به لخدمة دينهم ودنياهم.
وأكدت فاطمة الدهماني، خريجة ماجستير وطالبة دكتوراه في الجامعة، اهتمام العرب الأوائل قبل الإسلام بعلم الفلك، أملته عليهم الطبيعة القاسية، التي كانوا يعيشون فيها، فكانوا يستخدمون نظاماً بدائياً لتقدير مرور الوقت استناداً إلى مصدرين: الأول: النجوم بالليل، والثاني:
الشمس بالنهار. وقد تطور علم الفلك خلال العصر العباسي، مع شروع علماء المسلمين بترجمة ما وجدوا من كتب ألفت بغير العربية وينشئون المراصد الفلكية لدراسة النجوم والكواكب ويقدمون إسهامات متميزة في علم الفلك. وقد اتجه علماء العرب والمسلمين لمراقبة النجوم والشمس والقمر وحركاتهم، ما أسهم بشغفهم لدراسة التقويم الزمني ووضع التقويم القمري.
وقد تناول الأستاذ محمد العزيزي، رئيس قسم أكاديمي بالجامعة، آلة الإسطرلاب، واحدة من أشهر الآلات الفلكية، التي حظيت باهتمام علماء العرب والمسلمين فطوروها حتى صارت عمدة الفلكيين في مجال علمهم. وأكد الأستاذ العزيزي أن علم الفلك لم يقتصر على الرجال، بل للنساء إسهامات كبيرة في هذا المجال ومن ذلك الإسهامات العلمية التي قدمتها مريم الإسطرلابية، التي عملت في بلاط سيف الدولة لمكانتها العلمية، فقد كانت من رواد علم الفلك والرياضيات، ولها إسهامات علمية ومن أبرزها الإسطرلاب المعقد. وتعددت استخدام صاح قديماً وشملت استعمالات تعجز عنها بعض الأجهزة في عصرنا الحالي.
ومن الآلات الفلكية التي شاع استخدامها عن المسلمين وكثرت في المساجد خصوصاً في شتى بقاع العالم الإسلامي، ذكر العزيزي المزولة الشمسية، وهي أقدم ساعة ابتكرها الإنسان إن صح التعبير، إذ يعود تاريخ استخدامها إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ولا تزال بعض الأجزاء من أعمال حضارة المسلمين لهذه الآلة باقية لحد الساعة في مسجد القرويين بفاس في المغرب الشقيق.
وناقشت أسماء المعمري، طالبة دكتوراه وخريجة ماجستير من الجامعة، مراصد الدولة الفضائية وأهم المحطات التي أدت إلى مشروع «مسبار الأمل» التاريخي، مؤكدة أن اهتمام دولة الإمارات العربية المتحدة بالعلوم الفلكية ولم ينحصرْ على سطح الأرض فقط، إنما اتسع اهتمامها للفضاء الخارجي وأهمّ ما يجب أن يذكر في هذا المقام هو المسبار الفلكي (مسبار الأمل)، حلم المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.
والهدف المنشود لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله في أن تكون دولة الإمارات ضمن الدول الكبرى في مجال علوم الفضاء، وهو البشارة التي بشر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، عندما قال: (أبشرك إن نحنا عندنا مشروع للوصول للمريخ).
وأوضحت أسماء المعمري أن تسمية «مسبار الأمل» بهذا الاسم تعود لكون دولة الإمارات وقادتها وشعبها لا يعرفون اليأس ولا المستحيل، وهو رسالة أملٍ للشباب العربي، وقد ذكر الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ثلاث رسائلٍ مهمةٍ عندما أعلن عن المسبار؛ أولها موجهة للعالم:
وهي أن الحضارة العربية لعبت ذات مرة دوراً كبيراً في المساهمة في المعرفة الإنسانية، وستلعب هذا الدور مرة أخرى، والرسالة الثانية هي لإخواننا العرب: لا شيء مستحيل، وإننا نستطيع أن نتنافس مع أعظم الأمم في السباق على المعرفة. والرسالة الثالثة هي لمن يسعون للوصول إلى أعلى القمم: لا تضع حدوداً لطموحاتك، ويمكنك أن تصل حتى إلى الفضاء.
وختمت إن الهدف الأساسي وراء هذا الإطلاق ليس الوصول للمريخ فقط، إنما من أجل بناء قطاع العلوم والتكنولوجيا في دولة الإمارات ليدعم الاقتصاد المعرفي، ويحفز الشباب الإماراتي والشباب العربي في الدخول للمجال العلمي والتقني، وتتغير بذلك أحلامهم وتطلعاتهم لتصل إلى الفضاء الرحب.

جامعة محمد الخامس- أبوظبي تناقش استخدامات الفلك بين الماضي والحاضر

تواصلت نجاحات منتخبنا للمواي تاي في الفترة المسائية أمس خلال بطولة أمم آسيا التي تختتم اليوم في كورنيش أبوظبي، بحصول هزاع القبيسي لاعب منتخبنا تحت 13 سنة على أول ميدالية ذهبية في البطولة بعد فوزه في المواجهة الختامية على الأردني أسعد طوقان في وزن تحت 48 كغم، كما تأهل لاعبنا نور الدين سامير للدور النهائي بعد فوزه في وزن تحت 63.5 على التايلاندي نوربات، ويسعى عدد من لاعبي منتخب الإمارات للفوز بالميداليات الذهبية في ختام المنافسة اليوم والتي تشهد مواجهات قوية وساخنة سعياً لبلوغ منصات التتويج.
من جانبه أكد لاعب منتخبنا الياس حبيب علي الذي ينافس على التتويج بالذهب في وزن تحت 81 كغم بأن وصول مجموعة من لاعبي منتخبنا إلى مراحل متقدمة في البطولة الآسيوية يعتبر تأكيداً على تطور مستويات اللاعبين، ذاكراً أن البطولة تجمع أسماء لامعة ومقاتلين أقوياء، وأضاف: نجحنا في تحقيق العديد من الانتصارات وطموحنا كبير في أن نصل إلى منصات التتويج تقديراً للدعم الذي نجده من اتحاد المواي تاي.
ثقة
واختارت الجمعية العمومية للاتحاد الآسيوي للمواي تاي خلال انعقادها أمس في أبوظبي، عبد الله سعيد النيادي رئيس اتحاد الإمارات للمواي تاي والكيك بوكسينغ، نائباً لرئيس الاتحاد الآسيوي بالتزكية، تقديراً للجهود التي بذلها النيادي والذي يرأس أيضا الاتحاد العربي للعبة، في تطوير المواي تاي على مستوى القارة.
وقال الدكتور ساكشي تبسوان رئيس الاتحاد الدولي للمواي تاي عقب الجمعية العمومية إن اختيار النيادي يمثل تقديراً لجهوده السابقة في الارتقاء بالمواي تاي، مع أعضاء الاتحاد الإماراتي الذي يعتبر نموذجاً في العمل المتميز والمتطور، ذاكراً أنه يعتبره مصدر فخر وإعزاز لدولة الإمارات قياساً بالنجاحات التي حققها سابقاً.
وتلقى النيادي التهنئة من ستيفن فوكس الأمين العام للاتحاد الدولي، على الاختيار الذي وصفه بأنه وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، ذاكراً أن اتحاد الإمارات للمواي تاي رغم إشهاره حديثاً لكنه حقق نجاحات واسعة وأنه ينافس حالياً على استضافة بطولة العالم.
إشادة
وأشاد فوكس بمستوى تنظيم البطولة الآسيوية، وقال إنها حققت نجاحاً كبيراً لأن الترتيب للبطولة كان معداً بشكل جيد، ذاكراً أن كل البعثات أشادت بحفاوة الاستقبال والضيافة وتهيئة الأجواء مع تجهيز صالة لعب متميزة ساعدت اللاعبين والحكام على تقديم أفضل المستويات.
بدوره هنأ محمد بن ثعلوب الدرعي رئيس اتحاد الإمارات للمصارعة والجودو، عبدالله سعيد النيادي باختياره نائباً لرئيس الاتحاد الآسيوي للمواي تاي، ذاكراً أن النيادي استحق المنصب بعمله الجاد والجهد الذي بذله خلال السنوات الماضية، وأشاد بن ثعلوب بنجاح بطولة أمم آسيا وقال إن ما حققه اتحاد المواي تاي والكيك بوكسينج من نجاحات عقب إشهاره مثل نقلة نوعية ساهمت في نشر اللعبة عربياً وآسيوياً وأن نجاح البطولة غير مستغرب لأن الاتحاد يضم العديد من الكوادر والكفاءات الإماراتية المتميزة.
جولة سياحية
زارت الوفود الآسيوية المشاركة في البطولة مسجد الشيخ زايد الكبير، وتضمن البرنامج زيارة جزيرة السعديات ومتحف اللوفر في جولة سياحية بالعاصمة أبوظبي.

هزاع القبيسي يتوج بالذهبية في آسيوية المواي تاي

target1914565423501989613.jpg

يسدل الستار اليوم على بطولة التسامح غراند سلام أبوظبي للجودو التي انطلقت أول من أمس برعاية سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، بمشاركة 552 لاعباً من 95 دولة، وحققت المنتخبات العربية نتائج مخيبة للآمال والتطلعات في البطولة حتى أمس، فيما تصدرت منتخبات هولندا وإيطاليا وسلوفينيا البطولة مؤقتاً قبل مواجهات الختام.
وشهد مباريات الجولة الثانية أمس عبد المحسن الدوسري أمين عام هيئة الرياضة ومبارك العامري ممثل مجلس أبوظبي الرياضي وعيسى هلال الحزامي الأمين العام لمجلس الشارقة الرياضي وسعيد ناصر أمين السر المساعد لمجلس الشارقة وماريوس فايزر رئيس الاتحاد الدولي للجودو وعبيد العنزي رئيس الاتحاد الآسيوي للجودو.
ويضع منتخبنا الآمال صباح اليوم على منافسات الوزن الثقيل ولاعبنا علي حسن الدرمكي ضمن منافسات تمهيدي فوق 100كغم عندما يقابل دوخو نسنغول بطل منغوليا الفائز بذهبية بطولة آسيا في يوليو الماضي، مما يؤكد صعوبة المهمة التي تنتظر بطلنا الشاب، كما يلتقي لاعب منتخبنا أيفان في ذات الوزن، الفائز من مباراة الفرنسي ماريت والكوري الجنوبي شو جي في الدور الثاني تطلعاً للمباراة النهائية التي تقام في الفترة المسائية.
وشهد يوم أمس خسارة ثنائية للاعبي منتخبنا، الأولى كانت من نصيب الصاعد خليفة الحوسني أمام برتسلون وسكار بطل أستونيا في منافسات وزن تحت 73 كغم، وتأثر الحوسني بعدم مشاركته في المعسكر الإعدادي الذي سبق البطولة نتيجة ارتباطه بالدراسة، ليخسر بالبطاقة الصفراء مكرر، كما خسر في المواجهة الثانية في وزن تحت 73 كغم أيضاً لاعبنا فيكتور المصنف 30 عالمياً أمام بطل بيرو الونسو وانغ المصنف 28 عالمياً.
خسائر عربية
وعلى مستوى المنتخبات العربية لم تكن نتائجه أفضل حالاً من منتخبنا، فقد تعرضت الجزائرية فايزة حسين للخسارة في وزن تحت 52 كغم أمام المنغولية منجبات، وخسرت المغربية سمية أرو في مواجهة الإيطالية وديتا، وعلى مستوى الرجال خسر الكويتي عمر الظفيري لمصلحة البلجيكي جور، وخسر المغربي عصام باسو أمام الإيطالي مشينري في وزن تحت 60 كغم، والأردني بكر عز الدين أمام الأستوني كرستغان في وزن تحت 81 كغم، وخسر مواطنه إلياس يونس أمام الكوري الشمالي كيم غوانع، بجانب خسارة السعودي عبد الله البلال في مواجهة الهندي ناليتس، وخسر الأردني بكر عزالدين في وزن تحت 81 أمام الأستوني كرستغان والكويتي عبدالله الكاظم أمام الفرنسي دجالو وفي وزن تحت 73 كغم خسر المغربي أحمد مزاتي أمام لاعب موناكو بري كردك، والأردني الياس يونس أمام الكوري الشمالي كيم غوانغ، والسعودي عبدالله البلال من الهندي ناليتشو، وخسر ممثل الجودو المصري في البطولة محمد محي الدين أمام البلغاري شوكا بالغياب عن اللقاء، وشهد وزن تحت 66 كغم هزيمة المغربي عماد باسو أمام الروسي بوليف وخسر السعودي عبد العزيز البيشي أمام الإيطالي لمباردو.
تنظيم مبهر 
وفي السياق أشادت أمل حسن بوشلاخ أمينة خزينة الاتحاد الآسيوي للجودو عضو اتحاد الإمارات سابقاً، بالمستوى التنظيمي المبهر الذي تشهده بطولات التسامح للجودو، مثمنة جهود محمد بن ثعلوب الدرعي رئيس اتحاد المصارعة والجودو في تطوير اللعبة، وقالت إن بن ثعلوب ساهم في جعل أبوظبي عاصمة للجودو على مستوى العالم من خلال العمل المميز الذي يقوم به، وأشادت بوشلاخ بمشاركة العنصر النسائي في بطولة التسامح من كل الجنسيات، وتمنت أن تشهد بطولات الجودو القادمة تواجد لاعبات الإمارات.
صلاة الجمعة
أدت الوفود الإسلامية المشاركة في البطولة أمس صلاة الجمعة في مسجد الشيخ زايد الكبير في أبوظبي، مع زيارة عدد كبير من بقية البعثات للمسجد الذي يعتبر صرحاً إسلامياً كبيراً حقق شهرة واسعة وأصبح أحد معالم مدينة أبوظبي، وأشادت الوفود بالفن المعماري للمسجد والذي يمثل أيضاً منارة حضارية إسلامية عربية ومقصداً لعدد كبير من السياح.

الختام والتتويج اليوم

نتائج عربية مخيّبة للآمال في «التسامح» للجودو

target6903946956858789308.jpg

يسدل الستار اليوم على بطولة التسامح غراند سلام أبوظبي للجودو التي انطلقت أول من أمس برعاية سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/policy/799.jpg" target="_blank"><img alt="" height="176" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/policy/799.jpg" width="250"/></a>
شنّ الاحتلال غارة على قطاع غزّة أسفرت عن تدمير موقع شرق دير البلح، وفيما شيّع الفلسطينيون جثماني شهيدين، بدأ رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو حملته الانتخابية مبكّراً باجتماع مع رؤساء مجالس المستوطنين.
وقصف طيران الاحتلال، فجر أمس، موقعاً شرق مدينة دير البلح وسط قطاع غزة، ما أدى إلى تدميره. وأكدت مصادر فلسطينية، أنّ طائرة حربية إسرائيلية من نوع «إف 16» قصفت بصاروخين موقعاً وسط القطاع، ما أدى إلى اشتعال النيران فيه وتدميره، وإلحاق أضرار في ممتلكات الفلسطينيين المجاورة، دون أن يبلغ عن إصابات. وزعم جيش الاحتلال، أنّ القصف جاء رداً على إطلاق قذيفة صاروخية من غزة وسقط في منطقة مفتوحة في الأراضي المتاخمة للقطاع.
من جهة أخرى، شيّع آلاف الفلسطينيين في بلدة بديا غرب مدينة سلفيت، أمس، جثمان الشهيد إلياس صالح عبد ياسين «22 عاماً» وانطلق موكب التشييع من أمام مستشفى الشهيد ياسر عرفات في سلفيت، إلى منزل ذويه ببلدة بديا لإلقاء نظرة الوداع عليه، ومنه إلى مسجد البلدة، حيث أدى المشيعون صلاة الجنازة.
وحمل المشيعون جثمان الشهيد ياسين على الأكتاف، وجابوا به شوارع البلدة، مرددين الهتافات الوطنية، وصولاً إلى مقبرة البلدة، حيث ووري جثمانه الطاهر، وسط حالة من الحزن والغضب على جرائم الاحتلال والإعدامات الميدانية التي يرتكبها بحق أبناء الشعب الفلسطيني.
كما شيّع فلسطينيون في خان يونس، أمس، جثمان شهيد فلسطيني قتل خلال أحدث احتجاجات أسبوعية على حدود قطاع غزة مع إسرائيل أول من أمس. وقال مسؤولو صحة فلسطينيون، إنّ قوات الاحتلال قتلت كرم فياض «26 عاماً» وأصيب ستة آخرون بالرصاص الحي الذي أطلقه جنود الاحتلال.
اعتراض
في الأثناء، قدمت هيئة مقاومة الجدار والاستيطان اعتراضاً للمحكمة العليا الإسرائيلية، احتجاجاً على استيلاء الاحتلال على 1200 دونم من منطقة خلة النحلة جنوب مدينة بيت لحم، بغرض إقامة بؤرة استيطانية فيها.
وقال مدير مكتب هيئة مقاومة الجدار والاستيطان في محافظة بيت لحم حسن بريجية: «تقدمنا بالاعتراض عبر المحامي علاء محاجنة إلى ما يسمى بـ«المحكمة العليا الإسرائيلية»، احتجاجاً على استيلاء حكومة الاحتلال على 1200دونما لصالح وزارة المالية فيها، مشيراً إلى أنّ الاحتلال زعم أنّ هذه الأراضي هي أراضي دولة، حيث سيبدأ العمل على مخططات هيكلية فيها لحي سكني في البؤرة الاستيطانية «جفعات عيتام».
وأكد بريجية أنّ هذا الإجراء مخالف للقانون، لافتاً إلى أنّ حركة السلام الآن الإسرائيلية، تنوي رفع قضية ضد الحكومة الإسرائيلية، تطلب استخدام هذه الأراضي المعلنة عنها أراضي دولة لصالح أصحابها الفعليين من الفلسطينيين، مضيفاً:
«لا يجوز لحكومة الاحتلال أن تعلن أراضي خلة النحلة والقطن أراضي دولة منذ العام 2004 لتسهيل إقامة مستوطنة وهي ليست للمستوطنين وهي بحد ذاتها باطلة، لأنّ أصحابها يملكون الأوراق الثبوتية الرسمية».
حملة واستيطان
في السياق، قال المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطان، التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، أمس، إنّ رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو، استهل حملته الانتخابية مبكراً باجتماع مع رؤساء مجالس المستوطنين، بعد مصادقته على بناء آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة، وتقديم الوعود والإغراءات لهم لحضّهم على التصويت لصالحه.
وأشار التقرير الأسبوعي الصادر عن المكتب، إلى أنّ ذلك يأتي في أعقاب قرار قادة الائتلاف الحكومي الإسرائيلي، حل الكنيست والتوجه نحو انتخابات مبكرة في التاسع من أبريل المقبل، حيث يصبح سخاء حكومة الاحتلال وأركانها مع المستوطنين دون حدود أو ضوابط، لتنفيذ العديد من المشاريع الاستيطانية على حساب الحق الفلسطيني.

الفلسطينيون يشيّعون شهيدين.. ونتانياهو يبدأ معركته الانتخابية بالاستيطان

طائرات الاحتلال تقصف وسط قطاع غزة

799.jpg

تعد دولة الإمارات العربية المتحدة حاضنة لقيم التسامح والسلم والتعددية الثقافية وقبول الآخر، وكفلت قوانينها الاحترام والتقدير للجميع كما عملت الدولة منذ زمن بعيد على تطوير وتقوية منظومتها التشريعية والقانونية وبنيتها المؤسسية التي استطاعت من خلالها أن تصبح نموذجا ومثالا يحتذى به في المجالات كافة.
ولم يقتصر جهد الدولة على حماية حقوق مواطنيها فحسب، بل إن الحماية شملت جميع المقيمين على أرضها في ظل احتضان الدولة لأكثر من 200 جنسية يعيشون ويعملون بكرامة وتقدير وانسجام ويحظون بعدالة ومساواة واحترام.
وبذلت دولة الإمارات جهودا في كفالة الحرية الدينية والتي رسخها الدستور في أحكامه، وعملت الحكومة الرشيدة على تسهيل عملية إنشاء أماكن العبادة للعديد من الأديان والمذاهب ومنحتهم أراضي مجانية لبناء دور العبادة، حيث يوجد في الدولة العديد من الكنائس والمعابد ويتمتع أبناء الديانات المقيمون في الدولة بحرية كاملة في ممارسة الشعائر والطقوس الدينية وسط أجواء من التسامح والعيش المشترك وحرية العبادة.
ويؤكد دستور دولة الإمارات على احترام وسلامة كل فرد وضمان المساواة والعدالة الاجتماعية، كما يؤكد الحريات الأساسية لجميع أفراد المجتمع الواحد.
وفي يوليو عام 2015 أصدر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، المرسوم بقانون رقم (2) لسنة 2015 بشأن مكافحة التمييز والكراهية والذي يقضي بتجريم الأفعال المرتبطة بازدراء الأديان ومقدساتها ومكافحة كافة أشكال التمييز ونبذ خطاب الكراهية عبر مختلف وسائل وطرق التعبير.
ويحظر القانون الإساءة إلى الذات الإلهية أو الأديان أو الأنبياء أو الرسل أو الكتب السماوية أو دور العبادة أو التمييز بين الأفراد أو الجماعات على أساس الدين أو العقيدة أو المذهب أو الملة أو الطائفة أو العرق أو اللون أو الأصل الإثني، كما جرم القانون كل قول أو عمل من شأنه إثارة الفتنة أو النعرات أو التمييز بين الأفراد أو الجماعات من خلال نشره على شبكة المعلومات أو شبكات الاتصالات أو المواقع الإلكترونية أو المواد الصناعية أو وسائل تقنية المعلومات أو أية وسيلة من الوسائل المقروءة أو المسموعة أو المرئية وذلك بمختلف طرق التعبير كالقول أو الكتابة أو الرسم.
ولم يأت هذا القانون في واقع الأمر منفردا بل جاء ضمن سلسلة من القوانين والإجراءات والتشريعات التي اتخذتها الدولة منذ ما يزيد على عقدين ماضيين حيث قامت على فترات باتخاذ إجراءات وإصدار التشريعات الهادفة إلى حماية السلم الاجتماعي وأمن المواطنين والمقيمين بالإضافة إلى حماية سيادة الدولة وأمنها.
مسجد مريم أم عيسى
وفي لفتة كريمة وجّه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، في منتصف شهر يونيو العام الماضي بإطلاق اسم «مريم أم عيسى» عليهما السلام على مسجد الشيخ محمد بن زايد في منطقة «المشرف» وذلك ترسيخاً للصلات الإنسانية بين أتباع الديانات والتي حثَّنا عليها ديننا الحنيف والقواسم المشتركة بين الأديان السماوية.
كاتدرائية النبي الياس
وفي مطلع العام الجاري، افتتح معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح وبحضور يوحنا العاشر بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس كاتدرائية النبي الياس في منطقة المصفح في إمارة أبوظبي.
وأكد معالي الشيخ نهيان أن ما يدعو للاعتزاز والفخر أن الكاتدرائية تقوم على قطعة أرض صدرت منحة كريمة من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله ـ إلى مطرانِية الرومِ الأُرثوذكس، لافتا إلى أن ذلك يشير إلى أن الإمارات هي دولة عزيزة قوية بسلوكها الإسلامي الأصيل الذي يدعو إلى الاحترام المتبادل بين أصحاب الديانات والمعتقدات كافة.

الإمارات حاضنة القيم الإنسانية والتعددية الثقافية وقبول الآخر

02.jpg

في وسط ظروف داخلية صعبة، وصراع قبلي على السلطة، وتردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وظهور بوادر الحرب العالمية الأولى، توفي خامس سلاطين عـُمان، السلطان فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان البوسعيدي، متأثراً بمرض سرطان الكبد، وذلك في 4 أكتوبر 1913، فانتقلت السلطة مباشرة إلى ابنه البكر تيمور بن فيصل، والذي كان وقتها قد بلغ 27 عاماً (من مواليد عام 1886)، والذي كان قد أتم دراسته في الهند، وتخرّج من مدارسها الراقية مثل كلية «مايو» بمدينة أجمير، والتي تعتبر إلى اليوم أحد أفضل المدارس الداخلية للبنين في الهند، علماً أن دراسة تيمور الأولية كانت في مدرسة «مسجد الوكيل» بمسقط، حيث درس القرآن واللغة العربية والفقه والتوحيد، ثم تتلمذه على يد الشاعر الفصيح المتمكن من المعاني والقوافي الشيخ محمد بن شيخان السالمي.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2018112530.jpg" width="850"/>
دعم
ولحُسن حظ السلطان الجديد أنه كانت توجد معاهدات واتفاقيات حماية بين بلاده وبريطانيا العظمى مُبرمة منذ القرن 18 ميلادي، الأمر الذي ساعده في الحصول على دعم الإنجليز أثناء نشوب معركة كبرى عام 1915 بين قواته وقوات الإمام محمد بن عبدالله الخليلي المُتمرّدة.
تلك المعركة التي كان النصر فيها حليفاً للسلطان بصورة نسبية، وفي أعقاب شبه هزيمة لقوات الإمامة رضخت الأخيرة عام 1920؛ لعقد اتفاقية مع السلطان تيمور عُرفت بـاتفاقية «السيب» بوساطة من الوكيل السياسي البريطاني، وقد قضت الاتفاقية بتقسيم عُمان بين السلطان والإمام، على أن يسيطر الأول على مسقط ومطرح والبلدات الساحلية، بينما يسيطر الثاني على مناطق عُمان الداخلية، وأن يسود التوافق السلمي بين الجانبين، بما يُتيح حركة الناس، وتسهيل عبور القوافل التجارية. وكان هذا -بطبيعة الحال- مُناسباً لبريطانيا لجهة الحفاظ على نفوذها في المنطقة عبر سُلطة السلطان دون الحاجة إلى إرسال قوات عسكرية.
تطوير
وبسبب هذا التقسيم، الذي جاء بعد سنوات قليلة من تقسيم الإمبراطورية العُمانية التي كانت قد وصلت إلى تُخوم شرق أفريقيا وغرب بلاد السند وبلاد فارس؛ بفضل قوتها البحرية الضاربة، معطوفاً على موجة الكساد الاقتصادي الذي ضرب العالم وقتذاك، واجه السلطان تيمور صراعات قبلية داخلية وصعوبات مالية كبيرة فضاقت به الحال وأصابه اليأس والقُنوط، من بعد حماس للقيام بإصلاحات إدارية وخدمية تجلت في استقدامه لبعض الخبراء؛ من أجل إعادة تنظيم دوائر الدولة وتطوير الجمارك وموارد البلاد المالية، وافتتاحه لعدد من المدارس مثل مدرسة «محمد علي أبوذينة» عام 1914 والمدرسة «السلطانية الأولى» عام 1930، ومنحه امتيازاً للتنقيب عن النفط في عُمان لشركة (DRK) البريطانية، وتشكيله لأول مجلس وزراء، وغير ذلك من الخطوات غير المسبوقة.
اليأس وضيق الحال دفعا السلطان لمغادرة بلاده إلى الهند لأجل العلاج والاسترخاء، تاركاً السُلطة في يد ابنه البكر سعيد بن تيمور الذي كان وقتها قد بلغ 22 من عمره، لكنه سرعان ما اتخذ قراراً لا رجعة فيه بالتنازل عن حكم عُمان لولده في 10 فبراير 1932، لتنتهي بذلك حقبة وتبدأ أخرى جديدة مُثقلة بالديون الخارجية التي اضطر معها السلطان سعيد بن تيمور إلى التضييق الاقتصادي والمعيشي والاجتماعي والتعليمي كما هو معروف.
نحو اليابان
في عام 1936 غادر السلطان تيمور الهند متجهاً صوب اليابان في رحلة سياحية، كانت اليابان آنذاك بلداً مجهولاً عند أبناء الخليج الذين لم يكونوا يعرفون شيئاً عنه سوى أنه البلد الذي صنع اللؤلؤ الصناعي، وتسبب بالتالي في خسارة تجارتهم ومصدر رزقهم الوحيد المتمثل في صيد وتسويق اللؤلؤ الطبيعي.
أما لماذا اليابان تحديداً؟ فهو سؤال أجاب عنه السلطان بنفسه في تصريح لصحيفة «ميتسوكو شيمومورا» اليابانية الشهيرة قال فيه: «لقد أصبحتُ مهووساً باليابان منذ أنْ جاءني صديق من اليابان إلى مسقط وحكى لي قصة شغلت روحي وفكري، فتولّدت لدي رغبة عارمة في زيارة اليابان».
ما سبق كان مقتطفات من المقدمة التي وردتْ في كتاب صدر حديثاً عن دار «ذاكرة عُمان» بمسقط تحت عنوان «عُمان واليابان» للمؤلف الياباني البروفسور «هارو إندو» (ترجمة: مجدي حاج إبراهيم)، والذي تناول فيه المؤلف جزءاً من سيرة السلطان تيمور بن فيصل وعلاقته باليابان، وقد أضفنا لتلك المقدمة بعض الإيضاحات والاستطرادات بُغية اكتمال الصورة لدى القارئ.
يقول المؤلف: إنّ السلطان اختار مدينة «كوبي» مقراً لإقامته بعد أنْ اتخذ قراراً نهائياً بالإقامة في اليابان. وفي مدينة كوبي شاءت الأقدار أنْ يلتقي السلطان في إحدى الحفلات بفتاة يابانية في العشرين من عمرها تُدعى «كيوكو أوياما»، وتعمل موظفة في جمرك ميناء كوبي، فدار بينهما حوار بعيد عن السياسة وصداعها، فأعجب السلطان بذكاء الشابة اليابانية وثقافتها واطلاعها، وهو ما جذبه إليها، فكان ذلك إيذاناً بميلاد قصة حب عفيفة بينهما.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2888508.jpg"/>
زواج
تقدّم السلطان على إثر ذلك إلى عائلة الفتاة طالباً الزواج دون أن يخبر العائلة بصفته، إلا أن أمها رفضت تزويجها من شخص غريب يختلف عنهم في الثقافة والديانة. لكن السلطان لم ييأس، فعاد إلى عُمان من أجل أن يصفي كل أعماله وممتلكاته هناك قبل العودة مجدداً إلى اليابان عام 1936.
وبعد عودته تقدم مُجدداً بطلب الاقتران من الآنسة كيوكو، فوافقت أمها هذه المرة بسبب إصرار الفتاة على الاقتران برجل أحبته وأعجبت بشخصيته الجادّة من جهة، وبسبب إفصاح السلطان عن صفته ونسبه وانتمائه لأسرة عريقة من جهة أخرى. وهكذا توّجت قصة الحب بين السلطان ومحبوبته اليابانية بعقد القران في 5 مايو 1936. وفي السنة التالية، أي في عام 1937، أنجبت كيوكو لزوجها السلطان ابنة جميلة سمياها اسماً عربياً خالصاً هو «بُثينة».
كان زواج فتاة يابانية من أمير عربي آنذاك حدثاً غير مسبوق، لذا صار حديث المجتمع الياباني، خصوصاً بعدما أفردتْ الصحافة اليابانية للحدث صفحاتها. فعلى سبيل المثال كتبت صحيفة «ماينيتشي شيمبون» الصادرة في أوساكا خبراً تحت عنوان «قائد أسرة عربية قوية يعود إلى حُضن محبوبته من مدينة كوبي الساحلية»، جاء فيه (بتصرف): «الشيخ تيمور بن فيصل بن تركي آل سعيد الملياردير الذي ينتمي إلى أسرة قوية في عُمان بالجزيرة العربية، تعرف على سيدة يابانية شابّة خلال جولته السياحية حول العالم، وبسبب حبه المستعر كحرارة الرمال الحارقة، اتخذ الشيخ قراراً بأن يعيش بصورة دائمة في اليابان، وقد حظيت قصة الحب الرومانسية الدولية هذه باهتمام كثير من الناس في كوبي الساحلية».
ثم راحت الصحيفة تتوسّع في سرد تفاصيل قصة الحب التي جمعت الطرفين فكتبت: «لقد قام الشيخ بإخبار كيوكو، وهي تبلغ من العمر 20 عاماً، أنه سيسافر لكنه قطع عهداً على نفسه أن يعود إلى اليابان حاملاً معه جميع حقائبه وأمتعته، وقد عاد الشيخ إلى مدينة كوبي على متن الباخرة الألمانية «شارنهورست» برفقة خادمه بشير البالغ من العمر 24 عاماً.
كانت البداية حينما زار الشيخ اليابان لمشاهدة المعالم السياحية فيها في شهر مارس السابق، حيث التقى بـ«كيوكو» ابنة «كانجي أوياما» الذي يعيش في العنوان «2، أوجي - تشو - ناداكو - مدينة كوبي»، ووقع في غرام الفتاة، ودفعه ذلك إلى زيارة بلده زيارة قصيرة ثم العودة مُجدداً إلى اليابان، بعدما باع أثاث منزله وجميع ممتلكاته في عُمان لأحد أفراد أسرته العربية القوية.
بعد ذلك أعلن صراحةً لأسرته عن رغبته في العيش بصورة دائمة في اليابان، وخلال فترة سفره كانت كيوكو ترسل له رسائل حب يساعدها على كتابتها مدرس اللغة الإنجليزية، وكانت تتلقى منه العديد من الرسائل المفعمة بالحب في كل مرة تصل فيها سفينة إلى كوبي.
وفي صباح اليوم السابع استقبلته كيوكو مع والدتها وأقاربها في الرصيف رقم 4، ثم ذهبوا معاً إلى منزل جديد أنيق على طراز غربي منحدر في ناكوتشو بمنطقة فوكايي - كو، وقد كان ذلك المنزل هو عش الزوجية للشيخ وكيوكو، وبدأ المنزل وكأنه بيت رومانسي ممتلئ بالأمتعة الفاخرة الكبيرة المتراكمة في الطابق السفلي، ويقال إن الشيخ وعد زوجته كيوكو أن يبني لها منزلاً جديداً بتكلفة 20 ألف ين، الأمر الذي أثار فضول سكان المدينة الساحلية.
سعادة
ما حدث بعد ذلك أن الزوجين قضيا أياماً سعيدة في مدينة كوبي، انتقلا خلالها إلى بيت الزوجية الذي وضعا في فنائه نصباً تذكارياً يخلد قصة حبهما بمساحة مائة متر مربع كـُتبت فوقه عبارة «حبنا خالد أبدي.. اخترنا هذا المكان منزلاً دائماً لنا»، مضافاً إليها آيات قرآنية انتقاها السلطان. في هذا البيت عاش الزوجان أسعد أيام حياتهما وسط فرح عارم بصغيرتهما بُثينة.
غير أن الأيام السعيدة عادةً ما تكون قصيرة، كما يقولون. وهذا ما حدث للزوجين. إذ أصيبت كيوكو بعد فترة وجيزة بمرض السل القاتل الذي كان منتشراً آنذاك في اليابان، ورغم أن السلطان تيمور أخذها إلى أفضل المستشفيات ووفر لها أفضل الأطباء لمساعدتها في العلاج، ورغم أن كيوكو كانت في المقابل تقاوم المرض بكل قوتها لتستطيع الصمود والاستمرار في الحياة كي تعيش من أجل طفلتها على نحو ما كتبته في مذكراتها: «أريد أن أعيش من أجل بُثينة… لن أخسر المعركة ضد هذا المرض… لا بد أن أتغلب عليه… بحق صغيرتي الجميلة بُثينة أتمنى أن يقف الله بجانبي… فأنا لا أستطيع الاقتراب من ابنتي ولا يوجد أكثر بؤساً من هذا… عندما أمسكها لا أستطيع أن ألمس حتى يديها… يقتلني الأسى عندما أفكر مراراً وتكراراً ماذا كنت سأفعل معها لو لم أكن مصابة بهذا المرض؟»، إلا أنها توفيت فجأة في نوفمبر 1939 وهي في سن 29، في وقت كان زوجها السلطان مسافراً إلى عُمان لقضاء بعض الأعمال الخاصة به.
وفور سماعه بهذا الخبر الأليم سارع بالعودة إلى اليابان للمشاركة في تشييع زوجته إلى مثواها الأخير، وأيضاً لاستلام ابنته بُثينة والرجوع بها إلى عُمان كي تتربى تحت رعاية زوجته الأولى فاطمة بنت علي آل سعيد (1902-1967) والدة ابنه البكر السلطان سعيد بن تيمور، وكي يقوم بإجراءات تسجيل جزء من ثروته باسمها.
ونختتم بالتذكير بأن زواج السلطان تيمور بـ«كيوكو أوياما» لم تعد المرة الوحيدة التي يقترن فيها أمير عُماني بفتاة يابانية. ففي يناير 2017 انتشرت أخبار ومقاطع فيديو عن حفل قران في مسقط على كتاب الله وسنة نبيه وبموجب صداق متفق عليه بين الأمير العُماني الشاب حمد بن ذياب بن حمد آل سعيد والأميرة اليابانية «فلاكو فاكودا»، ابنة الأمير «ماساهيكو فاكودا». وبطبيعة الحال لم يوصف الحدث في عُمان بالنادر بسبب وجود سابقة زواج السلطان تيمور، لكنه اعتبر نادراً في اليابان لأنه لم يسبق أن اقترنت أميرة يابانية بأحد أفراد الأسر الحاكمة غير اليابانية.
صداقة
مما لا يعلمه الكثيرون، أن الأميرة بُثينة تزوجت في عُمان، وأنجبت ابناً عمل لسنوات طياراً في شركة طيران الخليج بمقرها الرئيس في البحرين. وقد نشأت بيني وبينه صداقة لم تنقطع إلا بانتقاله إلى بلده للعمل في الطيران العُماني، بعد تفكك شركة طيران الخليج.
ومما أتذكره عنه أنه كان يتحلى بأخلاق النبلاء، ويتصرف بتواضع شديد مع الجميع، ولا يتحدث إطلاقاً عن انتسابه للعائلة العُمانية الحاكمة. لقد كانت جيناته اليابانية متفوقة على جيناته العربية لجهة الانضباط في العمل، وتحمّل المسؤولية ومعاملة الآخرين برقي واحترام وعدم إضاعة الوقت في المهاترات واللهو وإضاعة الوقت فيما لا ينفع.
38
بوفاة السيدة كيوكو، غادرت الصغيرة بُثينة بلد أمها في سبتمبر 1940، مُودعةً خالاتها الثلاث على أمل لقاء قريب، قائلة لهن: «سأعود إليكن يا خالاتي، ومعي جمل صغير في حقيبتي»، غير أن افتراقها عنهن طال بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية وانقطاع الاتصالات بين الدول، فلم تلتق الأميرة بُثينة بنت تيمور آل سعيد بخالاتها إلا في عام 1978 عندما وصلت إلى اليابان بعد غياب 38 سنة لزيارة قبر والدتها.
وهكذا أيضاً ودّع السلطان تيمور اليابان نهائياً، تاركاً فيها ذكرياته الخالدة وضريح زوجته وكل الأماكن التي جمعتهما معاً؛ ليصبح كل ذلك شاهداً على كل الحكاية، علماً أن السلطان عاش ما تبقى من حياته في الهند إلى أن وافته المنية -رحمه الله- عام 1963، وهي السنة التي زاره فيها حفيده السلطان قابوس.
صفحة مُتخصّصة بالتأريخ الاجتماعي لمنطقة الخليج العربي

عدسة الأيام

تيمور بن فيصل.. أول سلطان عاش في اليابان من أهل الخليج

1280

في وسط ظروف داخلية صعبة، وصراع قبلي على السلطة، وتردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وظهور بوادر الحرب العالمية الأولى، توفي خامس سلاطين عـُمان، السلطان فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان البوسعيدي،

أمر قاضي بريطاني بهدم مسجد معروف باسم "مسجد الياس" في شرق لندن. كان يرتاده ما يقارب 2000 مصلي أسبوعيا من بينهم أعضاء من جماعة الإخوان المسلمين، وكان من المقرر توسعته ليكون أكبر مسجد في أوروبا.
وتفصيلا، أصدر قاض  في المحكمة البريطانية العليا أمس الثلاثاء أمراً بهدم مسجد الياس، بحجة أنه مشيد على أرض كانت مخصصة لمشاريع إسكانية وتجارية.
يقع المسجد  في منطقة "ستراتفورد" شرق لندن، وتم بناؤه كمركز إسلامي مؤقت على أنقاض مصنع للكيماويات، بعدما اشترى الأرض ناشطون في جمعية التبليغ لنشر الدعوة الإسلامية.
وكانت الجمعية قد خططت لتوسيع المسجد، ليستوعب "عشرات الآلاف" من المصلين، ولكن بعدما انتشر خبر "المسجد العملاق" في وسائل الإعلام البريطانية،  انتشرت حالة من الخوف والقلق بين المقيمين في المنطقة.
 ورغم قرار "جمعية التبليغ" بتقليص سعة المسجد  إلى 9310 مصلي، رفض المجلس  البلدي، منح إذن بتوسعته.
يشار أنه في 27 ديسمبر الماضي، نشرت صحيفة "الأهرام" المصرية مقالاً للكاتب أحمد عطا، ذكر فيه أن إبراهيم منير، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، دعا أعضاء التنظيم إلى إقامة الصلاة في مسجد الياس، والدعاء على جموع المصريين الذين تخاذلوا في دعم مشروع الخلافة، والذي تبنته قطر وتركيا وجماعة الإخوان بعد انطلاقات ثورات الربيع العربي.

قرار بهدم مسجد «إخواني» قبل أن يصبح الأكبر في أوروبا

أمر قاضي بريطاني بهدم مسجد معروف باسم "مسجد الياس" في شرق لندن. كان يرتاده ما يقارب 2000 مصلي أسبوعيا من بينهم أعضاء من جماعة الإخوان المسلمين، وكان من المقرر توسعته ليكون أكبر مسجد في أوروبا.

بعد 6 أشهر من الضغط والعزلة بدأت مؤشرات انهيار مشروع قطر الإرهابي تطفو على السطح، حيث يمكن ملاحظة أن الأدوات الخارجية التي يستخدمها النظام القطري في تنفيذ أجنداته الإرهابية وصلت إلى مرحلة اليأس.
ويدل على ذلك نزوعها نحو المزيد من العنف والدموية والقرارات الطائشة التي تؤكد درجة الإرباك والتخبط التي وصل إليها هذا المشروع الهدام.
فما قامت به أدوات النظام القطري في اليمن وفي مصر خلال الأيام والأسابيع الأخيرة يشبه إلى حد كبير رقصة «الديك المذبوح»، ففي مصر نجد أن المتطرفين المدعومين قطرياً بدؤوا يستخدمون أوراقهم الأخيرة بقتل أكبر عدد ممكن من الأبرياء دفعة واحدة، وذلك بعدما شعروا بقرب نهايتهم، وهذا ما قاموا به في هجومهم الغادر على مسجد الروضة في شمال سيناء، حيث قتلوا وجرحوا المئات وهم يؤدون صلاة الجمعة.
أما التطورات الأيام الأخيرة في اليمن فتكشف بدورها عن عدوانية مشابهة في دمويتها وفي أسبابها ونتائجها، فالحوثيون الذين ارتموا في أحضان قطر كما ارتمت هي في أحضان إيران الأب الروحي للحوثيين، طلبت من عملائها في اليمن أن يتخلصوا بكل وحشية من حليفهم الرئيس السابق علي عبدالله صالح لمجرد أنه ألمح إلى رغبته في الحوار مع دول التحالف العربي.
وكان قتلهم له مشهداً مشبعاً بالانتقام وشهوة القتل التي تكشف بلوغ منفذها مرحلة متقدمة جداً من القنوط والإحباط والفشل، إذ لم يعد لديه خط رجعة ولا شيء يخسره ومن ثم يطبق سياسة الأرض المحروقة التي لا تفرق بين عدو وصديق.
مؤشرات داخلية
وعلى الصعيد الداخلي، يتضح أن مؤشرات انهيار المشروع الإرهابي القطري تبدو أكثر وضوحاً في تصرفات نظام الدوحة، فبعد الاجتماعات واللقاءات الحاسمة التي عقدتها القبائل القطرية العريقة وطالبت فيها تميم و«شلته» بالتوقف عن أساليب شق الصف الخليجي ومعاداة الأشقاء في السعودية والإمارات والبحرين.
جاءت ردة فعل النظام بقرارات غاضبة لا تدع مجالاً للشك بأنه وصل إلى مرحلة اليأس، فقد عمد إلى إسقاط الجنسيات عن شيوخ القبائل ومصادرة أموالهم وتهديدهم بالاعتقال والإبادة.
وبدأها بسحب الجنسية من زعيم قبيلة آل مرة الشيخ طالب بن لاهوم بن شريم والعشرات من رموز قبيلته بلغ عددهم 55 شخصاً، ثم سحب الجنسية من الشيخ ناصر حمود الهاجري شيخ شمل الهواجر ومعه مجموعة من عائلته، واستمر النظام في ممارسة سياسة التنكيل بالشعب القطري حتى بلغ عدد الذين فقدوا جنسياتهم بقرار ظالم منه أكثر 5 في المئة من مجموع القطريين.
تهديدات بالقتل 
ولم يتوقف الأمر عند ذلك الحد بل شمل أيضاً رسائل تهديد بالقتل وجهت لأشخاص معارضين من أمثال د.عبداللطيف آل الشيخ رئيس الهيئات السابق، وكذلك تهديد القبائل بالإبادة الجماعية بالكيماوي التي جاءت على لسان أحد أبواق النظام المدعو محمد المسفر خلال استضافته على التلفزيونات القطرية.
وإن دلت هذه التصرفات على شيء فإنما تدل على أن النظام القطري وصل، ليس فقط إلى مرحلة اليأس، وإنما إلى مرحلة الانتحار والإفناء الذاتي الذي يبدأ صاحبه بممارسة العنف واستخدام آخر الأوراق للبقاء على قيد الحياة، رغم يقينه بأن هذه الأوراق لن تنقذه من الوضع المهلك، الذي حشر نفسه فيه، وإنما فقط لينفي عن نفسه حالة الضعف والعجز التي وصل إليها.

تقارير  « البيان »

بوادر انهيار المشروع القطري الإرهابي

568547_byn_28-09-2017_p29.jpg

سوف تبقى مذبحة «مسجد الروضة» في شمال سيناء في يوم الجمعة الرابع والعشرين من نوفمبر الماضي، فاصلاً بين مرحلتين في مواجهة مصر لإرهاب الإخوان والدواعش وباقي فصائل الإرهاب.
منذ أن تكشفت الحقائق عن المذبحة التي تم ارتكابها والتي حصدت أكثر من ثلاثمائة من المصلين في بيت الله، كان جلياً أننا دخلنا إلى فصل جديد ومختلف في الحرب على الإرهاب، وبعيداً عن الحديث الذي لا قيمة له عن خلافات بين القبائل، أو نزاعات بين سلفية متشددة وصوفية معتدلة..
فقد كان جوهر الاعتداء الأثيم أن الحرب قد تحولت إلى معركة حاسمة بين الدولة بمؤسساتها وجيشها من ناحية، وبين هذه العصابات التي فقدت ما تبقى من عقل، وذهبت في غيها إلى النهاية، ودفعتها الضربات الساحقة التي تلقتها إلى حافة اليأس. والتي فقدت الأمل في أن تجد من قبائل سيناء المناضلة ما يدعمها ويوفر لها بيئة حاضنة كما حدث في بلاد أخرى.. وبالتالي لم يكن أمامها إلا أن تعلن الحرب على الجميع، وتقتل الأطفال والرجال وهم يصلون الجمعة.
ومع بشاعة الجريمة وتوحد ضمير العالم كله في إدانته ودعم مصر في مواجهته، كان هناك من التحركات على جبهات أخرى ما يضاعف الشكوك ويجعل من جريمة «الروضة» عنواناً لمعركة أكبر وأشد ضراوة!
لم تكن دماء الشهداء قد جفت، حين بدأت بؤرة الصديد الإعلامية المسماة بـ«الجزيرة» القطرية تبث سمومها المعتادة وتستدعي بعض الأفاعي من الإخوان أو العملاء المعروفين ليتقيأوا أكاذيبهم التي لم يتوقفوا يوماً عن ترديدها، عن أن حكومة مصر هي التي ارتكبت المجزرة! وأن مصادرهم الوثيقة أخبرتهم وهم يتنزهون على شاطئ البوسفور في تركيا المنكوبة بالإخوان وأردوغان، إن القصة كلها جزء من مسرحية الإعداد لانتخابات الرئاسة، إلى آخر كلام من لا يملكون شيئاً إلا زبالة ما ورثوه عن فكر الإخوان وعن أساليب بؤرة الصديد الإعلامية «الجزيرة» في إدمان الكذب حتى بعد أن يتحول إلى فضيحة!
لكن المثير هنا أننا وجدنا ـ مع تقييمات الجزيرة ـ حملة لا يمكن أن تكون إلا مخططة وممنهجة تشارك فيها صحف أوروبية وأمريكية مثل «الجارديان، والنيويورك تايمز» وغيرهما، مع قنوات تليفزيونية تركت مهنيتها جانباً، لتحدثنا مرة أخرى عن قتل الأطفال والشيوخ وهم يصلون داخل المساجد على اعتبار أنه «عنف مسلح» وليس «إرهاباً» منحطاً! وتسهب في الحديث عن أربع سنوات من مقاومة الإرهاب في مصر بعد 30 يونيو باعتبار أنها تجربة غير ناجحة بدليل الهجوم على مصلين مسالمين يعبدون الله وقتلهم بدماء باردة!
ما فعلته مصر كان إنجازاً هائلاً بكل المقاييس، وهي تسقط حكماً فاشياً إخوانياً مدعوماً من أمريكا وأتباعها، ثم وهي تحارب الإرهاب وحدها وسط ضغوط سياسية واقتصادية، وحصار عسكري، ومع ذلك تسحق الإرهاب في الوادي، وتحاصره في سيناء، ورغم الدعم العسكري والسياسي والمالي الذي تتلقاه عصابات الإرهاب من قوى خارجية لم تعد مجهولة، فإن هذه العصابات تندحر وينحصر وجودها في مثلث صغير من أرض سيناء، ولا تجد في النهاية إلا قتل الأطفال في المساجد لتقول إنها مازالت على قيد الحياة!
وكان الانطباع الأول أن هذه الحملات الإعلامية هي استمرار للعداء لمصر بعد هزيمتها لما كان مخططاً للمنطقة قبل 30 يونيو، وأن من يقفون وراء هذه الحملات يخشون من آثار توحد الرأي العام العالمي مع مصر بعد جريمة «الروضة» التي هزت كل الضمائر الإنسانية، ووضعت الصراع الدائر في سيناء أمام العالم على حقيقته.. صراع بين دولة تسعى لتأمين استقرارها وشعب يسعى للتنمية والنهضة.. وجيش يقاتل ليرد العدوان ويقضي على الإرهاب من جانب، وعصابات إجرامية لا تؤمن بدين ولا وطن!
لكن ما جرى بعد ذلك كان يعطي للأحداث أبعاداً أخطر. ففي ظروف غامضة تأتي الوزيرة الإسرائيلية «جيلا جامليئيل» للمشاركة في مؤتمر دولي بالقاهرة لم تقل شيئاً له قيمة في المؤتمر بل ألقت كلمة سريعة ثم غادرت مسرعة، لكن كانت كلها تصريحات نشرتها مجلة إسرائيلية قالت فيها «إن أفضل مكان للفلسطينيين ليقيموا فيه دولتهم هو سيناء»!
ثم كان الأسوأ من «بي. بي. سي» حين قالت إن الوثائق البريطانية السرية التي تم الإفراج عنها فيها ما يشير إلى اجتماع بين مبارك ورئيسة الوزراء البريطانية عام 1983 مارجريت تاتشر، تحدث فيه مبارك عن لقائه الرئيس الأميركي ريجان وأنه قبل الطلب الأميركي بتوطين الفلسطينيين المقيمين بلبنان في مصر مقابل إطار تسوية شاملة للصراع مع إسرائيل!
وقد اضطر الرئيس الأسبق مبارك للخروج عن صمته، وأصدر بياناً أعلن فيه أنه رفض كل مقترحات التوطين في مصر، ولم يقبل مجرد الاستماع إليها سواء في الوقت (عام 1983) أو في نهاية عهده عندما طرح عليه رئيس وزراء الكيان الصهيوني عام 2010 حكاية التوطين في جزء من أرض سيناء ورفض على الفور مجرد الاستماع لأي طروحات من هذا النوع.
ومن معرفتي بالرئيس الأسبق مبارك ولقاءاتي القليلة به، فإنه لا يمكن أن يقبل التعامل مع مثل هذه الأفكار، وهو المقاتل في حروب مصر، وقائد سلاحها الجوي في أكتوبر، يمكن الاختلاف مع سياسات مبارك الداخلية أو الخارجية ويمكن مناقشة مسؤوليته عن أحداث وقعت أو أخطاء تمت في عهده.. لكن تبقى وطنيته خارج أي نقاش والتزامه بالحفاظ على أرض مصر حقيقة مؤكدة.
..ويبقى التساؤل: لماذا الآن؟
لماذا التصريحات الوقحة من الوزيرة الإسرائيلية، ولماذا الحديث البريطاني، لماذا يثور كل ذلك الآن؟
رد مصر المبدئي كان في تكليف حاسم من الرئيس السيسي لجيش مصر وقوات الشرطة والأمن الداخلي، لإنهاء عملية تصفية عصابات الإرهاب في سيناء، واستعادة الأمن والاستقرار في الجزء الصغير الذي تنشط فيه عصابات الإرهاب، وذلك خلال ثلاثة شهور.
سيتم إنجاز المهمة بمعونة أهلنا في سيناء الذين أصبحوا جميعاً هدفاً لرصاص القتلة من عصابات الإرهاب، لن يكون الأمر بعد مذبحة «الروضة» أبداً كما كان قبلها.

مصر وأيام الحسم في سيناء

يدهشك بتواضعه، وورعه وزهده، ويسحرك بابتسامته، التي لا تفارق محياه بالرغم من كِبَر سنه، وانشغاله الدائم بإدارة شركاته وأعماله، فما إن تجلس بحضرة رجل الأعمال محمد عمر بن حيدر رئيس مجموعة محمد عمر بن حيدر القابضة، المدير التنفيذي لمؤسسة محمد عمر بن حيدر الخيرية وتستمع إلى حديثه المرصع بالمواعظ والحكم حتى تراه يأسرك.
ويعود بك إلى سِيَرِ الأولين و«زمن الطيبين»، فتشم من قوله رائحة رمال الصحراء الملتهبة، وعرق الآباء والأجداد الذين لا يخطئ كلامهم الصواب والمنطق، عندها تتمنى لو أن الوقت يأخذ نومة طويلة كي لا تنقطع عن التلذذ بالاستماع إلى تجاربه وخبراته ومداد ذكرياته في الحياة، وإلى حديثه الذي لا يخلو من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تحض على البذل والعطاء والمحبة والتآخي في ما بين الناس.
<img alt="" height="184" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9275.jpg" width="450"/>
مسيرة طويلة
خلال مسيرة عمله الطويلة منذ أيام والده، رحمه الله، لم يعرف اليأس أو الاستسلام للمصاعب والتحديات الطريق إلى ابن حيدر، حتى أصبحت مجموعته القابضة اليوم علامة تجارية بارزة بما تمتلكه من مشاريع ضخمة في كثير من القطاعات، وفي مختلف دول العالم، وهو عضو في مجلس دبي الاقتصادي وأحد أبرز رجال الأعمال في «الإمارة»، وأحد رموز العمل الخيري والإنساني في الدولة.
آمن محمد عمر بن حيدر كغيره من أهل الخير بقدرة الأعمال الخيرية والإغاثية على التواصل بين الشعوب، وإحداث فرق في حياتهم، وإحياء الأمل والسعادة والطمأنينة في نفوسهم نتيجة ما يتعرضون له من كوارث بشرية وطبيعية، ولذلك فإن شعلة البذل والعطاء متقدة في حياته ومسيرته منذ عهد والده الذي توفاه الله تعالى عام 1965، ونكست بوفاته الأعلام 3 أيام بتوجيهات من الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، إكراماً له، وتقديراً لأعماله الخيرية ودوره البارز في «تأسيس الدولة» ودعم قطاع التنمية الشاملة في الإمارة، ودفع عجلة الاقتصاد والاستثمار إلى الأمام.
<img alt="" height="299" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9276.jpg" width="450"/>
مهنة الأغنياء
«العطاء مهنة الأغنياء»، مقولة يقتدي بها ويسير على هديها ابن حيدر الذي آمن وما زال يؤمن بأن الإنسان يسمو في الحياة بقدر ما يعطي لا بقدر ما ينفق و أن كل ما تنفقه خسارة، في حين أن كل ما تعطيه وتبذره في بيادر العمل الخيري ينمو ويثمر بركة في المال والجسم، ومحبة وسلاماً وفلاحاً في الدنيا قبل الآخرة، وهذا ما تعلمه من والده الذي كان من أوائل صناع الأمل في دبي على وجه التحديد، ومن أوائل من آمنوا بأن العمل الخيري واجب ديني وأخلاقي قبل أن يكون مسؤولية وطنية.
إذ لا ينسى كيف كان والده يبني بيوتاً للفقراء في دبي، ويستضيف القادمين على متن السفن واللنشات إلى خور دبي ليوفر لهم المبيت والأكل والشراب، عطفاً على المسجد الذي بناه والده عام 1952، وما زال قائماً حتى الآن ملاصقاً لمركز الغرير، بعد أن خضع لأعمال صيانة وتجديد عام 1982.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/9277.jpg" width="450"/>
تبرعات
وبالرغم من كل ما قدمه ويقدمه رجل الأعمال محمد عمر بن حيدر في ميادين العمل الخيري والإنساني والإغاثي سواء من أموال زكاته وصدقاته أو من من خلال مشروعات وتبرعات جمعيته الخيرية داخل الدولة وخارجها، إلا أنه يعتبره قليلاً أمام ما قدم والده الذي لا يدع حديثاً عن فعل الخير إلا ويذكر اسمه فيه، في تأكيد فضله عليه بعد الله عز وجلّ في التنشئة على حب الخير والبذل والعطاء ورفع شعار «الرزق توفيق من الله، ونحن مستخلفون فيه، وإن كل قرش تنفقه على فقير يأتي لك بعشرة إذا كان خالصاً لوجه الله».
كما لا يخلو حديث ابن حيدر من الترحم على المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مؤسس الدولة، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الذي رباه واحتضنه وأحاطه بالرعاية والاهتمام بعد وفاة والده.
وكان عمره حينها 20 عاماً، مثلما يدعو بالصحة وطول العمر لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لحرصه على توفير العيش الكريم لأبناء شعبه، مؤكداً دور الإمارات في الدعم اللامحدود للأعمال الخيرية والإغاثية حول العالم، حتى أصبحت دولتنا الحبيبة في المراتب المتقدمة مع الدول المانحة، وهذا ليس غريبا عن مجتمعنا وثقافتنا وتقاليدنا.
يد تنفق
"إذا كان لديك الكثير، فأعط من أموالك، وإذا كان لديك القليل، فأعط من قلبك مشاعر"، وابن حيدر يعطي من الاثنين معاً، إذ لا يكتفي بالإيعاز إلى معاونيه أو مساعديه من أبنائه الذين يقومون على إدارة مؤسسته الخيرية، بالتبرع أو ودفع الصدقات.
بل يتلمس الفرص التي تصافح فيها يده يد فقير ومحتاج، ليضع فيها ما تجود به النفس، وليسمع دعوة من قلب إنسان صادق يسأل الله له البركة في المال والجسم، وليشم رائحة الزهور التي تلتصق باليد التي تقدمها، فكم نبضت تحت كفيه قلوب بعدما أطفاها الجوع والمرض وضنك العيش وقلة ذات اليد، فابن حيدر الذي يبحث عن الفقراء والمحتاجين في شتى بقاع الأرض عبر جميع القنوات المختلفة.
ويتفاعل معهم وبسرعة، من خلال الحملات الإغاثية التي تطلقها الدولة، يوزع من جيبه الخاص شهرياً وبنفسه ما لا يقل عن 300 ألف درهم على المحتاجين إمام مسجده الذي بناه في منطقة المزهر التي يقطن فيها، وتحديداً في يوم الجمعة الذي يصطف فيه أصحاب الحاجة للسلام عليه والدعوة له بالرزق والصحة والعافية، عوضاً عن تقديم نحو نصف مليون درهم من مكتبه الخاص على شكل مساعدات نقدية وعينية داخل الدولة وخارجها، غير أموال الزكاة وعائدات مشروعات الوقف التي بناها ويسعى من أجل زيادة قيمة مدخولاتها السنوية إلى 36 مليون درهم.
كما دأب محمد عمر بن حيدر منذ أول مسجد بناه والده، على التبرع لبناء العديد من المساجد ومراكز تحفيظ القرآن داخل الدولة وخارجها في دول أفريقيا، وفي موريتانيا، ومصر، وباكستان، والفلبين، وفلسطين، ولبنان، والهند، وغيرها، وأنشأ مؤسسة محمد عمر بن حيدر للأعمال الخيرية قبل أكثر من 3 عقود، من أجل ديمومة العمل الخيري "حتى بعد وفاته"، وبعث الأمل في نفوس المحتاجين، وإحياء الأعمال الوقفية الخيرية والتي تمثل جزءا من نسيج حياتنا العربية وثقافتنا الإسلامية.
بما تقوم به من بناء مساجد وإقامة مدارس، وحفر آبار، وكفالة أيتام، ورعاية عائلات فقيرة، على مستوى العالمين العربي والإسلامي، وتقديم المير الرمضاني، وإقامة خيم الإفطار، المساعدات الطبية والدراسية للمحتاجين، ورعاية فعاليات "قراء دبي" ورعاية مراكز التحفيظ وتأمين الدعم اللازم لها من أجل تنشئة الأجيال على الأخلاق والفضيلة، ومن أبرز هذه الأعمال مركز عمر بن عبد العزيز في المزهر والذي يعتبر من أول المراكز التي أنشئت لتحفيظ القرآن الكريم.
منذ أكثر من ست عشرة سنة، كما يقيم 7 خيم رمضانية في دبي وعجمان ضمن مشروعات إفطار صائم التي يتبرع بها، إضافة إلى توزيع وجبات جاهزة على تجمعات أخرى للصائمين.
1952
بناء 7 مساجد في دبي والمناطق الشمالية بما فيها مسجد الوالد الذي بني في مركز الغرير عام 1952
75
مسجداً بنيت من تبرعاته في دول عربية وغير عربية مع إقامة مشاريع الإفطار الرمضاني فيها وتوزيع المير على أهلها
2500
كفالة نحو 2500 يتيم على مستوى العالم بتوفير رواتب شهرية لهم وكسوة ومستلزمات دراسة وعلاج
50
مبنى تم تمويلها وإنجازها في أكثر من 25 دولة من مختلف المناطق المحتاجة في العالمين العربي والإسلامي

أنشأ مؤسسة خيرية قبل 3 عقود

محمد عمر بن حيدر..شعلة إنسانية أوقدها والده في الخمسينيات

target1350613077067321966.jpg

منارات شامخة في حاضر الدولة، وقناديل مضيئة أمام الأجيال.. رجال ونساء تركوا بصماتهم العطرة سيرة كفاح ورحلة نجاح، لم يعرفوا اليأس يوم أن كانت ذات اليد قليلة..
ولم يعرفوا الغرور يوم أن أضحت نسائم النجاح عليلة.. في جعبة كل واحد منهم آلاف الذكريات، وفي كلماتهم آلاف العبر.. نقف كل يوم عند محطة جليلة لقامة إماراتية كبيرة.
في أجواء مليئة بالروحانية تعبق في ثنايا الأمكنة، كان لرمضان لذة ذات طعم مختلف نستقبله بفرح وبطقوس أعدت خصيصاً له، في فريج صغير بيوته متلاصقة متحابة. 
ما زلت أذكر تفاصيل بيت جدي الواقع في فريج الشيوخ على الشارع مباشرة بمساحته الشاسعة وغرفه المتعددة، لا أنسى طقوس الاستعداد للإفطار، حيث تتردد في أذني، أصوات الأطباق التي كان يتبادلها الجيران، كان آنذاك شكل الحياة بسيطاً برغم ضيق العيش إلا أن النفوس كانت أكثر سكينة وسعادة وطمأنينة.
تسرد شيخة ديماس، واحدة من أقدم التربويات على مستوى الدولة، رمضان في ذلك الزمن الجميل.
بداية الحكاية
قبل موعد الأذان يبدأ التهليل والدعاء والصلاة وحلقات قراءة القرآن، حيث تغلف المنطقة بروح إيمانية هائلة تحيط بالجميع، فيما يتوجه الرجال إلى مسجد الزرعوني، لأداء صلاة المغرب، وبعد ذلك يتوجهون إلى منازلهم لتناول الإفطار، والدي، رحمه الله، كان بيته عامراً بالزوار دوماً، لقبه يوعان إلا أن مجلسه كان عامراً مشرعة أبوابه ليتناول وجبة الإفطار من يفد إليه برغم المفارقة الغريبة إذ إن لقبه »اليوعان« ..
وهي كلمة باللهجة المحلية تعني الجائع، حيث اعتادت جدتي، رحمها الله، أن تناديه بهذا الاسم منذ طفولته بسبب مواصلة القول بأنه جائع فكبر معه الاسم يوعان السبوسي إلا أن اسمه الحقيقي عبيد.
بساطة مع العمال
وتواصل شيخه سرد ذكرياتها فتقول لايزال بيت عبد العزيز بن حميد القاسمي في فريج الشيوخ المعروفة الآن بمنطقة الحصن محفوراً في ذاكرتي بأدق التفاصيل وكـأنه أمس، إذ كان بيته من أكبر البيوت ومجلسه العامر حديث الجميع، كان رجلاً ذا هيبة وبشاشة اعتاد، رحمه الله، أن يجمع العمال البسطاء الذين يعملون في »الفرضة« (الميناء) وعمال السوق ليتناول معهم طعام الإفطار برغم أن أمه الشيخة مريم كانت تعد له إفطاراً خاصاً به..
إلا أنه يحمل صينيته ويتناول إفطاره مع العمال، ما زالت صورته وهو وعمال البناء بقطعة الخيش التي تغطي رؤوسهن وأيديهم بجانب يد الشيخ يأكلون من قصعة واحدة حاضرة، تتابع: هذا مشهد يختزل معنى الحياة البسيطة المبنية على القيم والخير والتراحم.
رائحة الذكريات
وتصف رمضان بالقول: رمضان لمة الأهل ورائحة الزعفران إعداد الفطور والسحور والتحلق حول المائدة الرمضانية المليئة بأصناف الطعام التي تبادلها القاطنون في الحي بمحبة..
وود، وتكمل حكاية رمضان في أجمل الأزمان، كان يقطن بجوارنا شخص اسمه عبد الكريم سويدان من سوريا الشقيقة اعتاد أن يرسل لنا طبق شيش برك، مذاقه لايزال في فمي برغم أننا الآن نعيش في قصور ونعمة كبيرة لكن للبساطة نكهة أخرى لا يشعر بها إلا من جربها.
ثراء فكري
تقول شيخة: كنت طالبة مجتهدة في المدرسة وأكبر حفيدة لجدي علي بن راشد بن ديماس السويدي، وقد أثرت شخصيته ومجالسه العامرة بأهل العلم والمعرفة في بناء شخصيتي. كنت أسمع نقاشات ضيوفه من العراق ونجد مما جعلني أتمتع بثراء فكري وذهنية عالية.
وتتابع: كان برنامجنا متابعة التلفاز ومذاكرة الدروس. نخرج عصراً من فريج الشيوخ ونصل إلى فريج المزاريع وتحديداً بيت أحمد بن سالم المزروع، رحمه الله.
ولا نشعر بالجوع أو العطش كان كل شيء ممتعاً وذا قيمة. وعند قرب انتهاء رمضان نستعد لعيد الفطر السعيد بوضع »حنة غمسة« ويربطون لنا أيدينا حتى الصباح، وما يعلق في النفس رائحة الحناء التي تزكم الأنوف لأنها من شجرة يتم قطف أوراقها وتجفيفها، لكن حتى الحناء الآن ليست ذاتها.
الأم الحنون
حالياً نفتقد الروح الجميلة والسكينة التي سادت في ذلك الوقت، لكن الكرم والجود سمات متجذرة في أبناء الإمارات؛ فلا أحد ينام جائعاً بحمد الله لأن حكومتنا حكومة تهتم بالكل، ودولتنا مثل أشعة الشمس، والأم الحنون التي تحتضن كل قادم لها دون تفرقة بعرق أو لون أو جنس أو ديانة فكل الجنسيات تحت مظلة الإنسانية.
بساطة الماضي
تقول بأسى: نفتقد عبق رمضان، بساطة المائدة التي لم يكن فيها سوى الهريس والثريد بلا سلطات، وفي السحور أرز، بيض ولوبياء ولبن رائب ولقيمات، وجبات محددة وسفرة فقيرة، لكن لها لذة وطعم، البيوت صغيرة والصدور واسعة لكن اليوم البيوت شاسعة لكن الصدور ضيقة بسبب ضغوطات الحياة ومشاكلها.
مع المعشوقة
تسرد قصتها مع معشوقتها (التعليم) فتقول: ترعرعت وعملت في سلك التربية لسنوات وما زلت جزءاً لا يتجزأ من الجسد التعليمي. تعود إلى البدايات فتقول: حين كنت معلمة في بداية حياتي المهنية دأبت على توجيه الطلبة والهيئة التدريسية والإدارية بعدم التذمر لأن الصيام لله والصبر على الجوع والعطش والإحساس بالآخر أحد أهم الدروس التي نتعلمها من الشهر الفضيل، وأذكر من التربويين الفاضلين الذين مروا في حياتي عبد المعطي مراد وليلي المزين من فلسطين من أهل الخير.
 مرحلة البراءة
وتعود إلى الوراء أكثر وأكثر فتقص علينا حالها في مرحلة الطفولة قائلة: في مرحلة الطفولة الأولى كنّا في الصيف نعيش في منطقة الغوير بجانبنا مدرسة الشارقة المتوسطة »فريج العسيلي بعد الرولة« في الشتاء تحت الرولة وفي الصيف فوق الرولة.
وتتابع: تتلمذت في مدرسة فاطمة الزهراء بالمرحلة الابتدائي والإعدادي والثانوي ثم انتقلت للتدريس وفي الفترة المسائية أكملت دراستي الجامعية تخصص موجه لغة عربية ودراسات إسلامية.
وبدأت كمعلمة أذكر حينها كانت مديرتي فاطمة مصبح السويدي وهي من أفضل الشخصيات التي أدين لها بفضل كبير كما عملت مع مديرة أخرى فيها كل معاني القيم هي عائشة سالم الهاجري »المديرتين رسموا شخصيتي حيث تعلمت الجد والاجتهاد والحرص على تأدية الأفضل من الأستاذة الفاضلة فاطمة، أما من صقلت منظومة القيم لدي فهي الأستاذة عائشة والآن أفتخر أن في حياتي شخصيات تركت أثراً كبيراً.
وتستكمل سيرتها: درست في الزهراء لأعود إليها بعد سنوات كمديرة وتذكرني هذه المدرسة بعبق العلم لأنها من أقدم المدارس على مستوى الدولة وأنا أوجه لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة، بأن يبقي اسم هذه المدرسة شامخاً لأن هناك توجهاً لإحلالها لقدم المبنى.
وتستطرد لقُبت في المدرسة فريق ركن بسبب حبي للنظام والانضباط، كما ربطتني علاقات مودة واحترام بين العاملين والطالبات، تعلمت من عملي في رابعة العدوية كمعلمة ومن ثم انتقلت إلى الرملة التي كانت آنذاك أول مدرسة بنين، وخلال هذه الفترة أنهيت الدراسة الجامعية مع مرتبة الشرف، ثم أصبت بمرض في الدماغ مما اضطرني للسفر الدائم لتلقي العلاج وأعود لعملي »المرض لم يقعدني عن أداء مهمتي التي حبها يسري في عروقي مسرى الدماء«.
وأضافت عودت معلماتي على المسؤولية، وتشارك العمل، والتعاون وليس الاتكالية، ومن كثرة ارتباطي بمن عملت معهم لايزال عندي غروب للتواصل اسمه »أشبيلية«.
أبوي سلطان
بيوت الشيوخ كانت مجالس مفتوحة للعامة وهم مازالوا على النهج بقربهم إلى أفراد الشعب، ولا أنسى موقفاً شهدته مؤخراً في جامعة الشارقة وكان صاحب السمو حاكم الشارقة، حفظه الله، يفتتح مؤتمراً علمياً بجامعة الشارقة..
وعند انتهاء مراسم حفل الافتتاح توجهت لإلقاء التحية على سموه وكان بصحبته عدد من الشيوخ والوزراء وثلة من مديري الجامعات فناديته (أبوي سلطان.. أبوي سلطان) فما كان من سموه إلا أن ترك الحضور وهرع مسرعاً ليلبي نداء ابنته؛ هذا موقف يعكس التلاحم الذي أتحدث عنه حينها دموع الفرح تحجرت في عيني.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/pwo3273.jpg" width="456"/>

أقدم التربويات على مستوى الدولة

شيخة ديماس:بساطة زمان لها نكهــــــة خاصة لا يعرفها إلا من جربها

target7793085108193850883.jpg

منارات شامخة في حاضر الدولة، وقناديل مضيئة أمام الأجيال.. رجال ونساء تركوا بصماتهم العطرة سيرة كفاح ورحلة نجاح، لم يعرفوا اليأس يوم أن كانت ذات اليد قليلة، ولم يعرفوا الغرور يوم أن أضحت نسائم النجاح عليلة.. في جعبة كل واحد منهم آلاف الذكريات، وفي كلماتهم آلاف العبر.. نقف كل يوم عند محطة جليلة لقامة إماراتية كبيرة.
أحمد سلطان السلامي آخر أوائل تجار مدينة العين، و«شاهد إثبات» على التحولات والتغيرات التي شهدتها هذه المدينة بكل مكوناتها خلال سبعة عقود من الزمن، بحكم عمله في تجارة مستلزمات اللباس الوطني في السوق القديم منذ عام 1948، والتي طرّز خلالها قصصاً وحكايات، مرصعة بالذكريات الجميلة، ومعطرة برائحة الماضي والأصالة والعراقة.
قد يبدو من الصعب الاستمرار طويلاً في مهنة واحدة، والصبر على مشقتها ومنغصاتها، لكن السلامي تاجر خبرة وقناعة وصاحب أسلوب في التعامل مع زبائنه وهو ما مكنه من الحفاظ على خصوصية المكان رغم تطور الزمان، متسلحاً بقناعته بأن «التجارة ليست شطارة، وإنما حظ ورزق من الله عز وجل» يقول السلامي الذي يرى كذلك أن الشطارة «كذب ونفاق».
مبادئ وقيم
محله الذي تأسس نهاية أربعينيات القرن الماضي، مازال صامداً وسط سوق العين القديم، شامخاً بعراقته واسمه وسمعته، وصارت جلّ تفاصيله ومكوناته المعتّقة جزءاً أصيلاً من المكان والزمان، ومزاراً لاستحضار الماضي الذي يمكِّن العميل العودة إليه بمجرد أن تطأ قدماه أرض المحل.
السلامي نشأ كأبناء جيله في بيئة اجتماعية متحابة، ووالده من الميسورين الذين يملكون أشجار النخيل، إلا أنه يرجع الفضل في ازدهار تجارته بعد الله سبحانه وتعالى إلى المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي «فتح لنا باب السعادة والرخاء، عندما تولى الحكم عام 1946، واستطاع بحكمته أن يؤسس لبناء دولة عصرية بأفكاره التي تتطلع إلى المستقبل في مجالات الحياة كافة، حيث بنى سوقاً للمدينة من اللبن والطين، وتابعه بنفسه، حتى إنه كان يعرف أبناء المدينة بأسمائهم، وهو من شجعهم على التجارة والزراعة، وجعل من سوق العين مركزاً تجارياً ومن أرضها واحات وحدائق غناء».
القراءة والكتابة
وعن تعليمه يروي لنا أنه تعلم القراءة والكتابة في سن العاشرة على يد الشيخ حمد بن حمدون، وكان وبقية الطلبة يتلقون التعليم تحت ظلال أشجار النخيل، قرب مسجد علي بن حمد المطوع وسط واحة العين الآن، ويتذكر أنه عندما تسلم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان الحكم، جاء برفقته معلم اسمه محمد سعيد محمد الزمان، وبنى له غرفة أطلق عليها معهد العلم والثقافة، بالقرب من مسجد الزرعوني مقابل الجمعية التعاونية اليوم.
خيرُ زايد 
ويعقد السلامي مفارقة بين حياة أهل مدينة العين قبل وبعد حكم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان طيب الله ثراه، ويقول: «حياتنا في الماضي كانت صعبة، فالمواد التموينية كانت تصلنا من الهند إلى دبي عبر المراكب الكبيرة، وكنا نذهب على ظهور الجمال لنقل الرز والسكر والطحين من هناك، وأحياناً نقطع مسافات عبر الصحراء مشياً على الأقدام، لكن عندما استلم الشيخ زايد الحكم، أخذ على عاتقه تغيير أحوال المواطنين الذين عانوا وصبروا، إيماناً منه بارتباطهم بالأرض، وراح يبني للناس المساكن والمزارع ويوفر لهم المياه والكهرباء والمدارس وأصبحت المنطقة تمتلك مقومات راحة الإنسان.
الأمن والأمان
ويضيف السلامي: «عندما استلم الشيخ زايد،رحمه الله، الحكم في العين عام 1946، بنى برج المراقبة وأنشأ الأسواق وشق الطرقات وصان الأفلاج، وأشرف بنفسه على بناء قلعة «المربعة» لتكون أول تجمع للشرطة في المدينة، قبل أن يكلفني أنا وعلي بن دري المنصوري، ومحمد بن شيبان المهيري، وسيف بن غيث السويدي بالإشراف على هذه المربعة، وبعد خدمة 10 سنوات في شرطة هذه القلعة، منحني،طيب الله ثراه، ترخيصاً لتأسيس دكان في السوق، فكنت والمرحوم علي بن صالح من أوائل التجار».
وعند بدايات السوق يقول: «السوق في بداية الستينيات كان صغيراً، وشيد من الطين وسعف النخيل، ويحتوي على محلات لبيع الحبوب والبن والأرز والسكر والبهارات والعطور وأوراق التبغ المجففة والسمك المجفف، وكانت الأسر تعيش من مردود بعض الزراعات ومن النخيل الذي كانت تتاجر ببعض أصنافه لتغطية مصاريف الحياة».
الصدق والأمانة
ومن مخزون ذكرياته يستحضر لنا السلامي قصة كان المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان،طيب الله ثراه، شاهداً عليها أثناء تفقده السوق وهي: جاء رجل ليشتري بعض الأغراض، وبعته إياها بـ70 روبية، حيث أعطاني 100 روبية، وأرجعت له الباقي وانصرف، ثم عاد بعد وقت من الزمن معاتباً أنني لم أُعد له المبلغ المتبقي، واتهمني بسرقته، وفي تلك اللحظة حضر الشيخ زايد، رحمه الله، وسأل عن المشكلة، وعرف أن الرجل يتهمني بالسرقة، فغضب رحمه الله كثيراً، فاقتربت منه وأنا واثق من نفسي، وقلت له حساب «الريال» يا طويل العمر كتبته على ورقة وسلمته إياها وأنا بريء من هذه التهمة، فربما يكون خبأ المبلغ في مكان ما ولم ينتبه إليه».
ويروي تكملة القصة: «لما اقتنع الشيخ زايد بكلامي طلب من الرجل أن ينزل أغراضه من على ظهر الناقة ويضعها على الأرض، وقال لي اقترب يا سلامي وأبحث بين أغراضه وفي ثيابه، وقتها بدأ الرجل يرتجف ويتلون، وعندما وجدنا المبلغ في حوزته، نظر إليه الشيخ زايد وقال له: «اذهب من هنا، ولا تأتي السوق مرة ثانية وليس لدينا تجار بهذه الصفات، ولا تكرر هذا الأسلوب مع الناس، وأعلم أن هؤلاء التجار اخترتهم بنفسي، وفيهم الأمان والصدق، وأنا واثق من معاملتهم».. فمشى الرجل ذليلاً على مرمى ومسمع تجار السوق.
اللباس الوطني
وعن اهتمامه بتجارة الملابس الوطنية، يروي السلامي، أنه منذ ثلاثين سنة ارتبط اسم محلاته باللباس التقليدي، بدءاً من الكندورة إلى البشت والغترة والعقال، فالزي الإماراتي بدأت حلته تظهر أول السبعينيات ودخلت ألوان جديدة إلى الأسواق وخامات متنوعة، وعادة ما يغلب على الكندورة اللون الأبيض، والفرق بين كندورة اليوم والأمس، هو طريقة الصناعة التي تطورت وارتقت، ونوعية الأقمشة والحياكة وخيوط التطريز التي تظهر بشكل أنيق على الأفراد الذين يرتدونها.
وعن الغترة، هناك نوع يسمى «الدسمال»، وهي صوفية سميكة، تلبس في فصل الشتاء، أما البشت فهو علامة الوجاهة والهيبة، وهناك مثل شعبي يقول «عشت ولبست البشت»، والبشت اليوم يقتصر على المناسبات الرسمية والأعياد والأعراس.
هوايات السلامي
على الرغم من تقدم أحمد سلطان السلامي بالعمر، إلا أنه يستيقظ عند صلاة الفجر، ويؤدي الصلاة في المسجد المجاور للمنزل، ولديه هواية القراءة سيما قراءة الكتب التاريخية والدينية والتراثية، كما يحرص على مطالعة العناوين الرئيسة للصحف اليومية، وأهم رياضة يمارسها، المشي داخل واحة النخيل المجاورة لمحلاته التجارية وسط مدينة العين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c498.jpg" width="456"/>

منحه الشيخ زايد رخصة دكان بعد 10 سنوات خدمة في الشرطة

أحمد سلطان السلامي..أحد أوائل تجـــــار العين وشاهد على تحولاتها

x1.jpg

«مؤسسة خليفة الإنسانية» تصدر تقريرها السنوي بالمساعدات في 2015

منصــور بن زايد: بتوجيهات خليفــة ومحمد بــن زايد ندعم التنمية في المجتمعات الفقيرة

___.jpg

أصدرت مؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان للأعمال الإنسانية التقرير السنوي متضمناً أهم المشاريع الإنسانية التي قامت بها المؤسسة على مدار 2015 والنجاحات التي حققتها في مجال المساعدات الإغاثية والتنموية التي تقدمها للمحتاجين على الصعيدين المحلي والدولي.

نتائج البحث عن: مسجد الياس